想想如今這國共之爭，不也正和這對雄獅子一樣麼。本是兄弟，卻為著一方土地而鬩牆，爭得頭破血流，打得你死我活，到頭來遭殃的卻是百姓。而獅子再凶猛，卻是各逞其能，互不傷害，更不會傷害到黎民百姓。隨後小獅子、母獅子再紛紛亮相，或嬌或癡、或柔或媚、或摟或抱、或跑或追，種種無端之態引動全場的人企腳引頸，拭目瞭望。
周村街民間的藝術形式，都是幾輩子不斷發展傳承下來的。誰家的什麼技藝最得意，哪家的玩意最在行，懂得觀賞扮玩的人都門兒清。且口耳相傳如數家珍一般：
正月裏來正月正，
正月十五看花燈。
西唐塢的獅子愛煞人，
馬莊的舞龍盤雲中。
長行村的高蹺夠著天，
於陵城的竹馬搖玲瓏。
仁和鎮的芯子扭呀扭，
綢紮的旱船遍地行。
獅子、舞龍，竹馬、高蹺，劃旱船、腰鼓隊紛紛過去，壓軸的大戲即將登場。旗、絡、傘、扇前頭導引，人群望眼欲穿間終於盼來芯子。二娃子本就個高，人群中已露出一大截，大蛋子又騎在他的頸上，看得更遠。大蛋子手指著一個高挑旗牌的年輕人，咋咋呼呼地喊：“快看，快看，是小周。”二娃子、三祥子隔著人群，遠遠地向小周處招手，想和他打招呼。人山人海中，小周正在專注的打旗，怎能聽得到、看得見他們？
頭一抬芯子過來，旗牌上寫明“天女散花”，這是個獨舞芯子。一個花旦扮相的小姑娘孤懸在半天中，長長的彩綢橫披兩肩，又從兩臂間自然垂落。彩妝的臉上，兩隻水汪汪的大眼睛顧盼生睞，她一隻胳膊挎著彩籃、另一隻胳膊甩起來，長長的袖帶隨風飄颯。隨著底下抬芯子的人有規律的顫動，芯子上的小人兒，身子也有韻律地婀娜起來，真像飛天仙女下凡一般。她還不時從籃中抓一把七彩鮮花四處播灑，鮮花紛紛揚揚如雪花般從天飄落。確是“等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春”，引得圍觀的人群陣陣騷動，爭著擠著去撿拾落花，人人期冀搶個好彩頭。
芯子一台台過來，“天仙配”、“昭君出塞”、“白蛇傳”、“呂布戲貂蟬”、“潘金蓮”、“麒麟送子”、“三打白骨精”……足足有三四十台之數，逶迤幾裏地之長。
一路走來，多見雙人芯子，而“白蛇傳”、“西廂記”卻是三人芯子。“白蛇傳”的芯子：下層許仙和白娘子二人含情脈脈地相愛相擁，懷中共擎一柄雨傘；上麵小青雙手持寶劍，三寸金蓮一腳後翹，另隻腳堪堪踩著傘尖。“西廂記”的芯子：卻是下麵張生和崔鶯鶯站立圍棋盤的兩個角，上麵紅娘俏生生單腳站在棋盤頂角。單單有一首詩卻讚道其精妙處：
樓閣層層聳絳霄，
半天霓羽奏仙韶。
近束蓮底花猶好，
掌上分明靜婉腰。
每一項藝術成就，都是和經濟發展相附相成，再絕倫的藝術成就，不可能是空中樓閣，她離不開這一方水土和人的培植。周村的“芯子”起源於明清時期，是周村街的老藝人們，從高蹺和蠟燭燈台處得到啟發，依靠發達的織機技術，集體創作發展起來的新藝術形態。所謂“芯子”，其實就像蠟燭，不管外表多粗多細，全靠燭心的芯來點亮。“芯子”表演也是這樣，不管上頭演員有幾人，外圍整容多強大，卻全憑一根上下貫通的鐵棍，作為主軸來牢固的支撐。外邊再給小演員巧妙地飾以戲衣，包裹著使外人看不出來。
“芯子”又類似民間的抬轎子，根據劇情需要和規模大小，在底座四周彩飾亭台樓閣、石橋彩虹等生活場景道具，而扮演的人站在高處。周村的“芯子”和花燈藝術珠璧相連、交相輝映，可以說是最完美的傳統藝術形式。
“芯子”按行進方式，又主要有“抬芯子”、“車芯子”兩種。“車芯子”以車為載行工具，適合大型芯子表演，也叫“戲芯子”。顧名思義：就是一群人在車上邊演戲。因人員眾多、內容龐雜、主題不突出且人物互相搶戲份，再加小街窄巷轉圜不便等原因，逐漸被淘汰下來。“抬芯子”則根據芯子演員的多寡又分“單人芯子”、“雙人芯子”、“多人芯子”等，發展到最後主要以“雙人芯子”為主。