書屋品茗
作者：顧農
魯迅愛讀六朝文
魯迅對於中國古代文化遺產的選擇取向，簡而言之可以說是反正統反主流的，或者說是非正宗的，例如他對散文中名聲顯赫的唐宋八大家並不喜歡，桐城派就更不用說了，他欣賞的是漢魏六朝的文章，尤重六朝。周作人回憶說，魯迅“對於‘正宗’的詩文總之都無什麼興味，因此可以說他走的乃是‘旁門’，不管這意思好壞如何，總之事實是正確的。文章方麵他喜歡一部《古文苑》，其中一篇王褒的《僮約》，他曾經選了來教過學生。他可以說愛六朝文勝於秦漢文，六朝的著作如《洛陽伽藍記》、《水經注》、《華陽國誌》，本來都是史地的書，但是文情俱勝，魯迅便把它當作文章看待，搜求校刻善本，很是珍重。純粹的六朝文他有一部兩冊的《六朝文絜》，很精簡地輯錄各體文詞，極為便用”。這一段介紹魯迅早年文學愛好的回憶文字很是珍貴準確，可以從魯迅的有關材料中得到印證，可惜一向不大受到重視。
《古文苑》是一部古代詩文總集，收周至南朝齊的作品二百六十餘篇，均為史傳與《文選》所不載。此書的來龍不甚清晰，相傳為唐人所編，北宋人孫洙得之於佛寺之經龕中，南宋人韓元吉整理為九卷，有淳熙刻本；稍後章樵再加增補注釋，分為二十一卷，有明代成化刻本。這兩種本子均流傳於世。魯迅藏有此書的九卷本，係清光緒五年（1879）飛青閣重刻的淳熙本。
西漢作家王褒以賦頌著稱，有《洞簫賦》、《聖主得賢臣頌》、《甘泉宮頌》等名篇，被收入《古文苑》的《僮約》反映當時僮仆的生存狀態，簡潔生動，但由於是用口語寫成的，講究“沉思”、“翰藻”的《文選》自然不載，而魯迅頗為重視，《漢文學史綱要》第十篇之末曾提到其人其作，略雲：“（宣宗）又得蜀人王褒字子淵，詔之作《聖主得賢臣頌》，與張子僑等並待詔。褒能為賦頌，亦作俳文。後方士言益州有金馬碧雞之寶，宣帝詔褒往祀，於道病死。”這裏所說的“俳文”，即指《僮約》。
魯迅何時選取《僮約》作為教材現在不甚了解，大約是還在北京、兄弟尚未反目之時。他在文學史裏提到王褒的這篇“俳文”乃是是南下廈門、廣州以後的事情，周作人未必清楚。關於魯迅選講漢代的文章，現在還能看到一份目錄，凡十二篇，其中司馬相如《美人賦》、董仲舒《士不遇賦》、揚雄《逐貧賦》和蔡邕《述行賦》都錄自《古文苑》。魯迅在《漢文學史綱要》第十篇中特別引用了司馬相如《美人賦》的片段，評其特色為“靡麗”；到晚年他在談到選本問題時，又曾指出：“眼光愈銳利，見識愈深廣，選本固然愈準確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多。”其例證之一，就是蕭統《文選》等選本選材單一，隻取蔡邕的碑文，“使讀者僅覺得他是典重文章的作手”；而依據《述行賦》看去，“他並非單單的老學究，也是一個有血性的人，明白那時的情形，明白他確有取死之道。”
清朝人許槤編選的《六朝文絜》凡十二卷，七十二篇，包括賦、詔、策、令、書、序、論、銘等十八種文類，是一部選得很精的駢體文讀本；光緒年間有黎經誥的注釋本問世，流行尤廣。魯迅很看好此書，除早年所藏者外，到晚年還買過一部光緒三年（１８７７）讀有用書齋的刻本二冊。魯迅文章中多對偶的句子，也寫過駢體文，都從此書得力不少。魯迅晚年在《題未定草（六至九）》中提到庾信的《小園》、《枯樹》二賦，也都曾經入選此書。
《華陽國誌》可以說是一部最古老的地方誌，作者常璩早年仕於成漢，後入東晉；此書詳細記載今四川、陝西以及雲、貴一帶的神話傳說、曆史沿革、山川地理、風土人情，保存了許多寶貴的材料，文字也清新可讀。《水經注》本是北魏酈道元為《水經》寫的注，而他的辦法是以水證地，以地存古，對一千三百多條水道作出詳細描述，引用古書四百餘種，保存了大批文獻，是一部具有很高科學價值的名著；而尤其為後人稱道的是，書中對山川景色有非常美妙的描寫，對後代的寫景文如柳宗元的遊記等等產生過重大影響。研究《水經注》在清代已成為一門專門的“酈學”，至今仍方興未艾。《洛陽伽藍記》是東魏楊衒之記載洛陽佛教廟宇的專書，涉及有關的政治曆史背景、社會經濟狀況以及風土人情、異聞逸事，文字秀麗生動，同樣具有很高的文學價值。