據說陝西那邊曾經有兩個陰陽先生，一老一少兩父子，二人在周圍十裏八鄉都有些名頭。老陰陽年逾七十，圓臉寬額，身材高大，須發盡白，但看上去精神抖擻，逢人總是滿臉笑意；小陰陽很斯文，看上去有點書生模樣。
老陰陽做了一輩子風水師，親手安葬了村裏過去幾十年中每一位魂歸天外的鄉親。及至晚年，自覺體力大不如前，便把村裏幾百戶人的“死生之事”托付給了自己的兒子。除了替人安宅、畫符，陰陽先生大多時間還是跟死人打交道——若有人家遇著喪事，主事的人不等死者咽氣，就得緊著腳步去請陰陽先生過來。
陰陽先生和前來報信的人打過照麵後，便讓事主先行返回，自己則不緊不慢，準備安葬死者的一應用度。事主們也不在陰陽先生家裏逗留，一來這裏陰氣頗重，一般人受不了；二來鄉下人都相信，陰陽先生會一門“鬼抬轎”的本事，一張靈符，便能使喚幾個小鬼為自己抬轎引路——他們不比凡人，通常不走土路，“飛”在空中，比凡人快得多。
但凡喪事，陰陽先生都是趕在一天的傍晚才動身到事主家裏。照鄉下人的說法，小鬼們怕光，白天陽氣太重，隻等太陽落山，陰氣上浮，小鬼們才敢出來聽陰陽先生使喚。小鬼們不走幹路，也不見生人，腳不離地，抬著陰陽先生繞開村子，在沒人的山路裏奔走。
聽上去荒誕不經，但也沒有人能說得清楚。其實胡叛說他也能搞定這個，隻是怕道士的小鬼多，但是他們不太怕陰陽先生，常來常往的，所以請得更容易點。可照舊，小鬼們也撿著軟柿子欺負，陰陽先生也常常成為他們欺負的對象。
據說民國時候某一年，東北村裏一位老人早起到山裏采藥，發現一位相識的陰陽先生被高高地困在一棵大樹頂頭。村裏人都說這是小鬼聽到公雞打鳴，扔下“轎子”自己跑了，把陰陽先生一個人丟在了半空。那位陰陽先生被解救下來後，隻是拍幹淨身上的塵土，雙手握拳，向大家道一聲謝，轉身又繼續趕路。所以其實小鬼們——也是見人下菜碟。
盡管這麼多年來，很多人未曾見過陰陽先生驅使小鬼騰雲駕霧，但陰陽先生安葬死人，畫符驅邪的工作依然紅火。關中西部是周秦故地，周人和秦人對死生之事看的很重，喪葬之禮規矩紛繁複雜，場麵莊重肅穆、講究很多。若沒有一個手藝過硬、口碑響亮的陰陽先生來主持事宜，葬禮十有八九得亂套，到了給主家留下一個不孝不敬的口實。
陰陽先生一般會讓家裏人們燒熱水、備好幹淨毛巾，招呼子女們給死者擦幹淨臉麵，按規矩盡快穿戴好壽衣；又讓人幫忙卸一扇門板，在廳堂中央擺放妥當。做法的時候也類似道士們，從包裏摸出一張符咒點燃，右手搖著銅鈴，呢喃起咒語，示意讓家屬把穿戴整齊的死者從炕上抬放到廳堂的門板上麵，頭朝東、腳朝西，陰陽先生會一邊指揮，一邊神色莊嚴地念咒搖鈴。
一切安排妥當，先生收住銅鈴，拿出一張苫臉的麻紙，蓋在死者麵門，又扯一尺麻繩，套緊死者的腳脖子，至此，死者才算是“壽終正寢”了。主家人這時候要給“陰陽先生”敬茶倒水，等待吩咐後麵事宜。陰陽先生招呼著布置靈堂，有條不紊地掏出毛筆，攤開一張白紙，先寫“訃告”，再寫一張靈位，最後折一張“出彩”的“引魂幡”，寫上咒語文字，一齊交給主事的人。
一張貼在家門外，一張立在廳堂中央，把引魂幡升到靈堂最頂頭。負責報喪的人看見引魂幡後，按照“訃告”上的內容，倒夾一把黑傘，就開始奔赴往四鄰八鄉去了。
安置好靈堂，孝子們帶著陰陽先生前往墓地。陰陽拿出羅盤，參照八卦太極圖、四麵八方三十六方位，估摸一遍善惡吉凶，選擇一個“風水”好的山向，勾出穴位，插上五色旗，讓打墓的人抓緊時間破土動工、布置陰宅。
陰陽先生忙完了這一係列的複雜事務，還要負責主持入殮儀式。整個“喪禮”中，“入殮”是最隆重、最要緊的儀式。生者與死者的“生離死別”也往往出現在這一刻。等到孝子賢孫們聚齊，陰陽先生招呼“號子手”開始吹響哀樂，他走到棺木旁邊，吩咐主事的人清掃一遍棺槨，點燃一柱檀香。往棺材底部撒一層草木灰，再鋪一層鬆柏枝葉，然後鋪上紅褥子。掏出一把銅錢，往棺材東頭並排擺四枚，再依次往下豎列七枚，一直延伸至棺材尾部，謂之“北鬥七星陣”。
陰陽先生念幾句咒語，左手搖起銅鈴，右手掀開死者的“苫臉紙”，孝子賢孫們頓時一片哭號。陰陽先生右手捏一根檀香，示意孝子們按規矩把死者抬進棺材裏頭，長子扶首，其他子女扶腰抬腳，小心翼翼盛斂入棺。把提前準備好的鋸末細土用紙包裹起來，緊緊插入棺木中的縫隙，固定好遺體。
關中一帶的喪葬禮俗，入殮後的死者身上不能沾染任何汙穢，否則後代就要倒大黴。孝子喪親，固然悲痛欲絕，但規矩終究不能亂。接下來是蓋棺“合龍口”。陰陽先生搖著銅鈴，讓孝子賢孫們按輩分大小排好次序，每人捏一柱檀香，檀香不能斷，灰土也不能掉進棺木裏頭，然後領著他們繞棺木一圈，瞻仰死者最後一眼。“號子手”們鼓起嗓子開始奏響最沉重陰鬱的哀樂，之後陰陽先生示意開始“合龍口”。