起因是相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。戰事結束後，部隊需要撤往後方，在抬走所有傷員後，戰場上留下了不少戰死的士兵屍體。蚩尤不忍將同胞屍首拋之荒野，但要將全部屍首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰死者回歸故裏。
軍師心生一計，讓蚩尤手持符節在前引路，自己施法讓戰場的屍體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節後麵，規規矩矩回到了家鄉。這就是趕屍的最早傳說。
趕屍傳說原本隻流傳在湘黔一帶，後來漸漸為外人所知。近年來，隨著盜墓類小說的流行，趕屍也成為一個經常被提及的話題，趕屍的一些禁忌和規矩廣泛傳播開來，例如“三趕三不趕”的說法（被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的可以趕，病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的不能趕），“趕屍旅店”的傳說（隻接待趕屍人和屍體，大門晝夜不關）等也逐漸為人所知。
趕屍人手搖鈴鐺，領著一串屍體前行，提醒夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來，一路手撒紙錢款款而來。
於是我看著眼前的胡叛，笑了笑。都說趕屍人很醜，為了鎮壓邪祟跟屍氣，不讓邪祟纏身。沒想到人醜還有這種好處。
可是胡叛美得不像話，這怎麼也跟趕屍人聯想不到一起。
況且，人偶不是屍體，趕屍還得選晚上，可沒聽說誰家發布會大晚上開，人都是大白天開會。
趕屍怎麼說也得選個凶日吧，可人家發布會都是選好黃道吉日開始的。現在這個年頭，越是有錢人，做生意的越會注重日子。比如戲開機的時候都會求神拜佛做法，想必發布會選的日子也是不錯。這也不利於胡叛的這種邪術。
再就是趕屍的兩種辦法，一是咒符說，我雖然不懂具體的趕屍操作辦法，但是卻看過相關資料。
這種傾向於神秘主義的說法認為，趕屍這種法術屬茅山術祝由科，在某些書籍和傳說中甚至列出了詳細的做法。
例如有些資料中提到，法師要用辰砂（朱砂的一種，其中以湘西辰州即現在的沅陵出產的質量最好，所以叫辰砂）放在死者的腦門、背心、心窩、手心、腳心七處以鎮七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符壓住並用五色布條綁緊，並且用神符護住屍體頸部，配上咒語，屍體就會站起來隨法師離開，一路穿州過省夜行曉宿，直奔家鄉而去。
據說解放前辰州還有賣符咒的店，這種符咒也被統稱為辰州符。當然，現在再也找不到了。這種符咒就算是胡叛會畫，可人偶哪兒有魂魄可封。
第二種就是抬屍說。
在台灣《怪力亂神》電子報上，曾經提供了一種比較符合電影表現的解釋。
這種解釋是說，運屍人將屍體垂直地固定於兩根竹竿上，像抬轎般運送屍體。具體的做法是將竹子在屍體腋下穿過，並將手臂緊緊捆綁在竹竿上。屍體穿著寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜裏遠遠看來，就像是一隊僵屍雙手伸直在前行。加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時會因竹竿彎曲受力而上下晃動，連帶著，直立的屍體就像是在跳躍一般。
的確，這種造型和我們在僵屍電影中看到的僵屍十分相似。然而，在中央電視台《走遍中國》電視節目中，湘西土家族苗族自治州的人聲稱，他在1963年見過趕屍，屍體並不是伸直手臂蹦跳著前進的，而是垂下手臂，行走時如活人一般。並且，趕屍的法師也並不總是兩個人，很多時候，是隻有一個人在前麵領路，同時負責沿路撒下紙錢。
不管是不是科學解釋，誰特麼抬著個竹子架著個“屍體”進公眾場合都會被關注的吧，況且公司因為令寒山降頭術的事兒鬧得人心惶惶，進出會場保安肯定仔細檢查。
想到這裏，我實在想不出趕屍辦法如何操縱這人偶。
胡叛見我笑，便皺眉道：“你不信我？”
“我想不出你有什麼辦法讓人偶直立行走。”我搖頭道：“據我判斷，趕屍的辦法不適用。”