“什麼主意？”兩三個聲音一起問道。
“如果按下一個時辰再重新推衍……我們進來的這條通道，八門的方位上就會轉變成景門，咱們再等半個多小時的時間就差不多了。”
每個人都是寧可信其有，不可信其無的心態，多等一會兒最起碼比硬著頭皮往回走心理上更有安慰。心上的石頭一落定，張教授立刻重重的出了一口氣，隨後遲疑地搖頭道：“紅山文化我接觸了這麼久，怎麼眼前這些既象又不象紅山文化的遺留？崖壁懸棺在幾十年前發現時就被懷疑爭論了很長時間，這種特殊葬製和紅山文化時期的風俗不相搭，但最近懸棺內發掘出來的東西又明顯具有紅山文化的曆史特征。”
高童低低的聲音說道：“這一整片懸棺群的蹊蹺可不算少。首先從風水上說，這麼多天咱們來來回回路過，周圍的山形水勢我可看得清清楚楚，再加上翻查衛星俯瞰圖，從大的風水向講，這是做了一個‘三元不敗’的布局。懸棺群所在的河穀隱約呈現龍形，周圍的山勢環抱，龍脈氣勢最旺，左右漸遠漸次，但有河流經過的峽穀之內卻又不適宜做墓葬地，洪水泥石流對陵墓的潛在威脅會犯了風水上最基本的大忌。前一陣子我就在想，如果在這裏讓我選一片墓葬群，最好的辦法還真是隻有采用懸棺，把棺材安置在河穀朝陽一麵的崖壁上，最大程度借用龍氣充盈的水勢山形。”
張教授“嗯”了一聲，“群棺的位置與風水地相這些傳統玄學一絲不差的暗合，證明了風水術在那個年代已經非常成熟，咱們先不論原因。那麼眼前葬式上唯一的疑點就是，本來隻應該有一具主棺的‘群星抱月’現在卻同時出現了三具主棺……”
“是不是這樣……”默默忽然打斷了張教授的話，語氣中帶出了詫異，“我琢磨了好一陣，很可能這最後三處懸棺的年代不對，它們比周圍的群葬要晚，假設沒有這三具被我們當作主棺的懸棺，那麼一切的風水局統統都是成立的。這樣的思路想下來，最早時期風水布局中群星抱月中的‘月’，指向應該在崖壁山洞之內，也就是我們現在這裏。”
我恍然明白過來，三具被草草認定的主棺，我們雖然隻打開了一具，但青銅封棺釘和表麵殘存的漆料，都明顯不符合紅山文化的時代特征，這就可以解釋為，最後三具懸棺是紅山文化懸棺群形成多少年以後，後期另外放置的。
想到這裏，兩個小時前那個有關“邪地”的猜測又突然湧了上來，我禁不住“哎呀”一聲，“三具後來的懸棺被突兀地葬在主穴位，這不正符合了以墓壓邪的說法嗎？”
高童重重地一拍腦門，“棺材的形狀是以棺代墓的船型棺，三個內部相通的山洞就是群葬的墓眼，船型棺是用來打壓墓眼的。這一片懸棺群大有說法，中心墓眼深處……也就是眼前這裏一定有令人無法解釋的東西，被後來的古人當做了‘邪地’來鎮壓。”