餘嚐聞古人之言曰：“在其位，謀其政。”餘以為人當先知其位，方可謀其政。若未在其所知之位，既得位，而其心亦不可謀其政也。是故人當先知其位，然則得其位，後而謀其政。
鵬唯其大，背負泰山，翼若垂天之雲。若驅之如鳧鶩，而囚之於樊籠之中，則不複也。鳳凰涅槃，扶搖直上萬裏，舞於九天，棲於高梧，聞其音也，可作金石之聲。若囚之於樊籠，而置之於肆市之中，以彰其鳴，此亦不複也。是故鯤鵬鳳鸞之屬，其位當為九霄；鳧鴳鶩雀之儕，其位當為樊籠：則其不可反也。
此自然之理也，於物可也，於人亦可也。夫莊生為漆園之吏，知其位不在此也，遂棄而去，為《南華》之經，以抒其意之向。靖節為彭澤之令，棄之歸田，有《歸來》之作，以明其心之誌。且夫媯夏已沒，大道不行。周惠天下，猶見漁澤之士；漢隆地表，亦有棲山之夫。夫隱逸者，皆曉其位，而不欲為官牘所累。是故伯夷首陽，梁鴻海曲。其為此者，皆心有其明也。
古之為官者，大抵戚戚於祿，而少有知其位且謀其政者，其皆雖富貴而湮沒，唯知其位者稱焉。周公呂尚知其位，興周八百載；張良蕭何知其位，啟漢四百歲。範公知其位，西夏安能覬覦；嶽帥知其位，北金怎可小覷？韓退之知其位，文起八代之衰；庾肩吾知其位，筆推六朝之盛。
使天下皆不知其位，則儒者執銳陷陣，武者執筆為文，農者集資經營，商者扶犁躬耕。如斯者，則智者不可盡其謀，勇者不可竭其力，仁者不可播其惠，信者不可效其忠。然則何求國家之興隆與民族之繁榮者乎？
是故天地萬物各有其位，各循其理。鷹擊長空，魚翔淺底，猿攀危岩，駱馳戈壁。夫馬與驢也，驢之位於戶牖，馬之位於原野，其位皆不同矣。是故馬相於伯樂而驢相於坊主。其由也，由上可知矣。
故曰：人當先知其位也。
(指導老師 高明媚)