特別策劃
作者：董叢林
神州大地滄桑變，辛亥革命一百秋。今人對當年那血火交織的歲月，既有史實層麵的追溯認知，也有理念層麵的體悟感懷。無論如何，推翻清朝、廢除帝製作為這場革命的主要使命，並且就此取得成功，相關理論與實踐也就成為其最為凸顯的一個基點。
一、推翻清朝、廢除帝製是辛亥革命的基礎目標
辛亥革命是以興中會建立為發端標誌的。1894年下半年，孫中山在檀香山建立興中會後，次年春回到香港，與當地進步社團輔仁文社合作，成立興中會總部。興中會的入會誓詞中，有“驅除韃虜，恢複中華，創立合眾政府”的語句，此被視為興中會的革命綱領。十載後，1905年“中國同盟會”成立，提出其“十六字綱領”，即“驅除韃虜，恢複中華，創立民國，平均地權”，也就是與“三民主義”相對應的內容，其前八字對應於“民族主義”，“創立民國”對應於“民權主義”，“平均地權”對應於“民生主義”。以之與興中會綱領相比較，可以看出，在前兩項內容上，興中會綱領已有大致類同的表述。當然，該綱領中並不是僅缺少“民生主義”內容的問題，既然興中會成立當年還沒有“三民主義”完整理論體係的形成，其綱領蘊涵上，也就沒有日後“民族主義”和“民權主義”內容的係統和深刻，這是很自然的事情。不過，從革命運動伊始，就明確具有了推翻清朝帝製王朝、以“合眾政府”取而代之的目標，是沒有疑義的。從辛亥革命的整體目標看，推翻清王朝、廢除帝製自是其最為基礎的事項。
革命黨人的“倒清”是與“排滿”密切連帶的。“排滿”，成為他們最激烈的政治口號，也是進行社會動員的理論“利器”。其渲染過分、劍走偏鋒的成分顯然存在（俟後麵具體論析），但實質性的理論主旨更值注意。在同盟會成立的第二年即1906年，孫中山在《民報》創刊周年慶祝大會的演說中，對三民主義作進一步闡釋時曾特別指出：“民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光複我們民族的國家。”很顯然，其“排滿”，主要是因為滿洲權貴集團乃清朝政府的主宰，所以必須將它作為推翻清王朝的關鍵打擊對象。
就更深層的原因而言，革命黨人之所以要“排滿”倒清，根本在於它是腐朽落後的帝製主體。孫中山同是在上揭演說中明確持論：“中國數千年來都是君主專製政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的”，“照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命”。當時還有革命黨人這樣揭露君主專製下的當權者狀況：“所謂皇帝，以世襲得之，不辨菽麥，不失九五之尊也。所謂大臣，以蠅營狗苟得之，非廉恥喪盡，安得有今日？然則政府諸人，可謂一國之中至不才至無恥者，何足與言能力？”總之，是說從皇帝到大臣，都是得位不當，無德、無才、無能之輩。這種現象顯然是由君主專製所產生的癰疽，隻有廢除這種政治製度才能從根本上消除之。
在革命黨人看來，不推翻由滿洲貴族主政的清王朝，消滅專製政體，其他都談不上。這也可謂其較早形成的理論“基點”之一。同盟會成立之前，鄒容在其影響至大的名作《革命軍》中，就把“掃除數千年種種之專製政體，脫去數千年種種之奴隸性質”，作為“黃帝子孫”可得以“起死回生，還魂返魄，出十八層地獄，升三十三天堂”的前提。在其“模擬美國革命獨立之義”所列二十五條中，有一條即“先推倒滿洲人所立北京之野蠻政府”。特別需要注意的是條頭冠以這個“先”字，作如此強調的唯此一條，而其他各條中，多是對建立新國家、新政權的構想內容，若沒有那個“先”條，所構想的日後藍圖自然也就終成虛幻。
還需注意到，當時也有主張保留清政府而促其“立憲”的一派人物，他們實際上也對清朝的現行政治不盡滿意，隻是認為它有自我改造的可能，故幻想通過溫和手段而避免流血，來實現基於“立憲”的“救國”、“圖強”。革命黨人對此也是堅決反對的。譬如孫中山就持論，這是“仍以滿洲政府為可靠，而欲枝枝節節以補救之”，“而不知於光複之先而言此，則所救為非我之國，所圖者乃他族之強也”，“況以滿洲政體之腐敗已成不可救藥，正如破屋漏舟，必難補治，必當破除而從新建設也”。總之，是說“破舊”方有“立新”之基，首先必須推翻清王朝，革除其不可救藥的腐敗政體。