看到這裏雪菲對我說：“問天，難道這個鳥是鳳凰嗎？”我問雪菲：“為什麼這麼說？”雪菲回答：“有很多證據都是這樣顯示的，你看這圖騰的五彩的尾巴，嘴巴是雞嘴，尤其最後的火燒的圖案，說明這鳥會在火中複活，更加符合鳳凰的傳說。”我仔細想了一下，覺得雪菲的話是有道理的。人類對於鳳凰的崇拜由來已久。今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書•；；益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀。”孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其相乘匹。” 鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江餘姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記。根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。在湖南發現中國最古老的鳳凰圖案並非偶然，湖南是我國稻作文化的故鄉，而鳳凰的誕生與遠古稻作文化密切相關，可以說，它原本就是稻作文化的產物。長沙大塘遺址出土的7000年前的鳳凰圖案，其鳳鳥口中即銜著禾苗。大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以"鳥"為圖騰。這已為學界所共識。在湘中發現一張明代萬曆四十四年的圖卷，上麵繪的裸體五猖、雷神，就是鳥首人身，手裏還握著一隻鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物--這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。至今湖南少數民族地區的風雨橋上，還雕塑著鳥，這也可以看成是鳥圖騰崇拜的文化遺存。所以這裏出現一個崇拜鳳凰的原始部族也是很正常的。也許這個部落是當年河姆渡的後代，後來來到湘西地區。