關鍵詞：藏戲 表現形態 宗教性 世俗性 藝術性
摘 要： 藏戲形成、發展在民間，孕育、成長在雪域高原，具有廣泛的群眾基礎、濃鬱的鄉土氣息、強烈的民族風情和神奇的高原特色。本文主要從宗教性、世俗性、藝術性來探討其表現形態。
藏戲是用藏語演出的戲劇，主要流行於我國西藏和青海、甘肅、內蒙古、四川、雲南的藏族群眾居住區域。“藏戲是由歌舞、說唱、音樂、舞蹈、雜技等構成的綜合性戲劇藝術，傳統藏戲藝術起源於公元8世紀，形成發展於10世紀一12世紀，基本定型於15世紀。”①作為一種成型的劇種，至今已有600年的曆史。劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》、《諾桑王子》、《卓娃桑姆》、《朗薩雯蚌》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》、《智美更登》、《蘇吉尼瑪》八大傳統劇目已成經典。西藏的傳統戲劇經曆了白麵具藏戲和藍麵具藏戲兩個不同的發展階段，以特殊的表現形式，述說著該民族的曆史與獨特的文化心理。
一、宗教性
在藏戲的形式和內容中，宗教是一種極為重要的元素。在政教合一的舊西藏藏傳佛教作為一種服務於統治階段的思想體係，影響並左右著西藏社會的方方麵麵，傳統八大藏戲，無論是題材的來源、創作的初衷還是劇情的安排、思想的主旨都具有明顯的宗教性。藏戲由於與宗教文化有著深厚的淵源，更是滲透著濃厚的宗教氣息。
1。藏戲劇目中濃厚的宗教思想西藏一直是一個宗教文化十分興盛的地方，宗教文化以其特殊的地位和待遇，對西藏社會及藏族人的意識形態產生了深遠的影響。《智美更登》就是其中最具有宗教精神的一出戲，在很早以前，有一個叫白岱的國家，因國王常上敬天神，布施，後來終於感動天神。王妃生下了一位菩薩轉世的王子，剛一落地，就能念誦“噸嘛呢叭咪吟”六字真言。國王為其取名“智美更登”。王子年少時，就精通書算五明，掌握了經律論藏，而且心地善良，慈悲為懷。他常常感慨芸芸眾生為生所苦和累。常勸導父王布施天下並且立下誓言：“隻要有人需要，一切東西皆願施舍予人。”於是鄰國的國王設計讓化妝成乞丐的鄰國大臣向智美更登乞討白岱國的鎮國之寶“管多蚌覺”，王子雖猶豫再三，最終還是將非凡的寶物布施給了他。國王知情後，異常氣憤，將智美更登趕出了王宮，並罰發配到哈香荒山十二年。一路上，他先後將三個孩子、妻子及自己的雙眼布施給了他人。神靈感念王子的誠心，又將他的妻兒及雙目都歸還給了他。並令國王將王位禪讓給了智美更登。《智美更登》的故事傳說是釋迦牟尼一弟子的故事。15世紀下半葉，唐東傑布將其改編為藏戲。由於劇目來源於佛經故事，其宗教意味是顯而易見的。就是要借此宣揚佛教“奉獻利他”的思想。
2。藏戲麵具中的宗教色彩西藏由於特殊的政治、經濟、文化及濃厚的宗教氣氛，麵具一直以來都受到重視，麵具最早是宗教徒用來祭神祀祖重要道具之一，在祭祀儀式中有著特殊的地位。傳統藏戲的素材多為佛經故事，藏戲的編演者也都是虔誠的佛教徒。以藏戲《朗莎雯蚌》為例，劇中有一場戲是朗莎和女伴在“乃尼仁珠”寺觀看“羌姆”。“羌姆”的表演者戴的是一副男性麵具，麵具的造型為憤怒神三目怒睜，齜牙咧嘴，麵孔之上飾有五個骷髏頭，充分顯示了神的威嚴、凶猛和神聖。佛界、人世、陰間構成藏戲演劇所要展現的三維空間，而連接這三者的直觀道具就是麵具。傳統藏戲也廣泛吸收運用了藏族宗教祭儀中的動物麵具和人物麵具的形式，這都表明宗教性與藏戲的密切關係。