淺析吉林省滿族刺繡的文化藝術特征
談古論今
作者：嶽春伶
摘 要：吉林省幅員遼闊，在長白山腳下形成和發展的滿族刺繡在載體、紋樣、裝飾手法等方麵別具特色，是具有東北地域特色的藝術形式之一，有較高的藝術審美價值。吉林省滿族刺繡不僅是滿族先民生活的重要組成部分，同時也體現了以往生活方式、宗教信仰、民俗文化等相關內容。
關鍵詞：滿族 刺繡 枕頭頂繡 紋樣吉林省滿族刺繡曆史悠久，最早可以追溯到“明末時建州女真時代，婦女隻能織造麻布，至努爾哈赤建立金國後天命八年（1623年）才開始派人學習織造蟒緞褂子。《李朝實錄》記載當年努爾哈赤及諸將就穿有刺繡的‘五彩龍紋’衣服”。[1]其品類豐富，題材多樣，又具有薩滿教的內涵與觀念，是長白山腳下滿族先民審美意識與智慧的結晶。內容上有的是對現實生活的再現，有的是對美好生活的憧憬與希望。因其做工精巧、載體豐富、針法多樣、構思精巧，具有較高的藝術審美價值。
一、滿族刺繡載體
滿族刺繡載體多樣，枕頭頂、幔帳套、錢搭、荷包、旗袍、馬褂、繡鞋等均可成為滿族刺繡的載體，但最具有民間藝術代表性的是“枕頭頂繡”和“幔帳套繡”。
（一）枕頭頂繡
枕頭是居民生活中離不開的生活用品之一，在滿族先民的生活中，枕頭的製作形製多為方枕，材質由早期的圓木逐漸演變成柔軟的棉布。雖個別高矮、寬窄不同，但總的來講以方形枕居多。這六個麵的方枕兩端各為一個方形的麵，這兩個麵不接觸皮膚，平時放置於滿族民居中的炕櫃之上，在室內明顯可見，滿族婦女對枕頭最外側的這兩個麵進行裝飾。裝飾的手段多是以折線塑造外輪廓，以彩線填充的刺繡作品，因而，人們便稱呼枕頭兩端的繡品為“枕頭頂繡”。
枕頭頂繡在滿族婦女的生活中扮演著重要的角色，如滿族女孩子從小便要在姐妹長輩的熏染下學習刺繡工藝，出閣前要準備好自己的嫁妝——刺繡作品。出嫁當日要將枕頭頂等繡品繃到一塊大布上，由人抬至婆家。一路上親友鄉鄰觀賞繡品，並以此評價新娘子是否勤勞靈巧。新婚次日，要將自己最中意的一對枕頭頂繡繡至自己及丈夫的枕頭上，隨後在嫂子姊妹的帶領下，拿著其他的枕頭頂繡去“認大小”，將自己親手繡的枕頭頂繡品作為見麵禮送給家裏的長輩親友。因此，枕頭頂繡的內容、紋樣及裝飾手法雖然多樣，但普遍被賦予了吉祥美好的主題寓意。
（二）幔帳套繡
以往，受生活條件和經濟條件的限製，東北的滿族民居常見的格局是“一室一廳”的套間。外屋做飯，內間平麵呈方形，東西為兩鋪大炕，一鋪住著公婆，一鋪住著兒子兒媳，生活極不方便。為了保障隱私，夜間便在每鋪炕的上方懸掛幔帳，幔帳的作用相當於今日的窗簾，白天則將幔帳收起放於幔帳套中。幔帳套平日懸掛於炕上方的木杆上。滿族巧婦們便開始在幔帳套外納花繡朵用以裝飾，幔帳套也從家庭生活中的日用品搖身一變成了美麗漂亮的“裝飾品”。
幔帳套繡多為長方形，大小約為40×30厘米，繡品紋飾置於中央，主題紋飾多樣，寓意喜慶吉祥。
二、吉林省滿族刺繡的裝飾紋樣
從描繪的內容看，吉林省滿族刺繡裝飾紋樣豐富，有動物紋、人物紋、花卉紋，還有少量樓閣山水、生活陳設等紋樣。從表現手法看，有寫實性再現，也有抽象概括和幾何化的變形手法。從立意構思看，有的是對美好生活的願景，有的是對現實生活的展現，還有一部分體現了東北滿族薩滿文化的民俗崇拜與觀念。
（一）人物紋
吉林省滿族刺繡中人物紋多為當時流行於田間地頭、百姓傳唱度較高的戲劇人物，如雙鎖山中的劉金定、“郭愛打金枝”等等。人物形象生動寫實，角色特征鮮明突出，多數人物經過高度概括凝練，以服裝、文字等突出人物身份、情節。反映了長白山地區滿族先民對生活的熱愛，並在一定程度上還原了當時的生活場景、文化風俗、民俗傳統等，是對生活的側麵描寫。人物的服裝服飾特點及伴隨人物出現的建築、生活場景也都具有相應的史料參考價值。