“仁者壽”，顛撲不破的養生真理
孔子在《論語·雍也》中提出“知者樂，仁者壽”的觀點。這是孔子論養生的總綱。這“仁者”是什麼意思呢？仁者，就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人，“仁者愛人”。這就是說待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養。也就是說，長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神麵貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，推遲衰老，活到人類壽命應該達到的限度。
孔子在談人格修養時，講了三個重點：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思是說：真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什麼可怕的。孔子闡明了仁者、知者、勇者的性格特點。仁者有正確的世界觀，謙虛謹慎，故能經常處於樂觀狀態。仁者勤敏好學，所以事業上擁有更多的成功機會。仁者孜孜不倦，濟世利人，上不怨天，下不怨地，這對人的心理起著良好的調節作用；反之，損人利己、時時處於誠惶誠恐的狀態，勢必造成抗病力下降。遇事斤斤計較，也會損傷五髒精氣，導致精神壓抑、消極頹廢。
晚清小說《官場現形記》中描寫一個當過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時候，還要過把官癮。於是兩個仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個念道：“某某官長駕到！”另一個人說：“老爺欠安，擋駕。”這樣演習了幾遍，他才合上了眼睛。這樣一個對失去官位耿耿於懷的人，還能長壽嗎？
有愛心，心胸開闊，淡泊名利，心理平衡，這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理。我們的周圍有很多因大德而得高壽的老人。他們盡管滿頭銀絲，但依然麵色紅潤，精神矍鑠。這就是因為他們德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達，心理寧靜。“心底無私天地寬”，因為“無私”，所以終日心平氣和；因為寬厚待人，所以沒有嫉賢妒能的憂慮，心裏始終是泰然自若的。一個人如果一直處於心平氣和、泰然自若的狀態，就可以使“主”明心正，這就是養生的關鍵。
仁愛之人遵法守紀、不貪名利、與世無爭、知足常樂、心境淡泊寧靜，夫妻恩愛、尊老愛幼、極富同情心，他們會吃得香、睡得甜，享受著人間真正的幸福、安寧和快樂，怎能不長壽延年呢？
中庸是為人處世之道，也是養生之道
中庸是孔子倡導的最高道德境界，《論語》中所記載的雖然不多，卻是中庸之道最基本的內容。
如《論語·雍也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”意思是說中庸作為一種德，它是至高無上的！老百姓很久沒感受到了。這句話把中庸之道的重要意義說得非常明白。從孔子的這番感歎中，我們感受到這種“民鮮久矣”的德，是堯舜時代“修己以安百姓”、“博施於民而能濟眾”（統治者修養自己，使自己持有中正之心，用以對待百姓，讓百姓感覺到公平、公正）的“聖德”。
在《論語·先進》中又說：“子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈歟？子曰：過猶不及。”意思是說子貢問孔子：“子張與子夏哪個更好？”孔子說：“子張做事過頭，子夏做事不到位。”子貢問：“那麼子張要好些嗎？”孔子說：“過頭與不及同樣不好。”“過猶不及”，這是中庸之道的基本原則。所謂“允執其中”、“從容中道”，就是這個意思。