人有七情六欲，是有思想、有意識、有情感的生物體，有著非常豐富而又極為複雜的心理活動。若情欲激動過度，則可導致內髒功能失常，氣血不調而發生疾病，唯有心誌平和，性淡平易，才可以免憂慮、避外邪，才可以懷天心、施德養。鬼穀子在漫長的修煉和洞察世事中總結出了清靜無為、忘我無欲、恬淡虛無的養生觀。
2.守時保身
鬼穀子認為天、地、人三者之間是互相侵害的關係。飲食可以治療百病，但飲食不當就會生百病；運動可以平複萬物，但運動不當就會傷害萬物。所以把握時機是最關鍵的，不能有一點差錯，早了會太過，晚了又不及。所以，賢能明達之士善於把握時機。
3.仿生養生，動靜相宜
養生愛好者一般都知道“華佗五禽戲”。其實鬼穀子《本經陰符七術》中已有了類似的養生方法，如“盛神法五龍”、“養誌法靈龜”、“實意法螣蛇”、“散勢法鷙鳥”、“轉圓法猛獸”、“損兌法靈蓍”等。
這是我國古代人們為追求軀體上的健康圓滿，在長期的社會實踐及與疾病作鬥爭的過程中，總結流傳下來的一種讓肢體運動和呼吸運動相結合的養生方法，即通過吸進新鮮空氣、吐出濁氣的調息法和模仿自然界禽獸動作的方法調心、調氣、調形，從而促進精神和軀體的健康。
鬼穀子《本經陰符七術》盡管內容複雜，不盡言仿生之術，其方法也不盡具體完善，但從總體上仍可給人以某些啟示，不失為中國傳統仿生理論的一個源頭。
孫思邈：精於養性，節欲保精
“藥王”孫思邈是唐代偉大的醫藥學家、傑出的養生學專家，其著作《千金方》、《千金翼方》為我國古代醫藥學的經典，其中《千金方》專辟“食療篇”，是現存的最早的營養學專論。
修身養性之道是孫思邈對中國醫學作出的最傑出的貢獻。他非常重視精神調養，認為一個人應盡量避免不良精神刺激，勿使悲歡過極，以免出現“悲能傷肺”、“大喜傷心”的局麵。他還非常強調生活方式的健康，提出生活起居一定要有規律，要注意節製飲食，保持膳食平衡。特別要防止夜間大吃大喝甚至酒醉，以免引起停食、消化不良或傷胃、傷肝等不良後果。在生活習慣上，要注意少吃刺激性食物，更不可偏食。
孫思邈認為節欲保精對養生尤為重要，他說“常固精養氣不耗，可以不老”。現代的一些研究也表明，性愛時的刺激和運動會導致腎上腺素產生。這些荷爾蒙還能增加皮膚的透明度，使整個人看起來容光煥發。此外，性愛對心和血液循環係統有裨益，還可減少壓力，消除緊張，舒緩經痛，幫助延壽，促進男女生殖係統的健康，等等。
不過，性愛雖然有益健康，但縱欲過度會適得其反。衡量性生活頻度是否適當的客觀標準是，第二天早上是否精神飽滿、身心愉快。如果在性交後第二日或幾日之內出現以下情況，又查不出其他原因，就可認為是過度了，應當有所節製，適當延長性生活的間隔時間。
如果性生活過度，往往會出現精神倦怠，委靡不振，無精打采，工作容易感到疲乏，學習精力不集中，昏昏欲睡；全身無力，腰酸腿軟，懶得動，頭重腳輕，頭昏目眩，兩眼冒金星；麵色蒼白，兩眼無神，神態憔悴，形體消瘦；氣短心慌，時出虛汗，失眠多夢，不易入睡；食欲減退，不思飲食，胃納欠佳，並有輕度惡心感。
孫思邈認為房事太過，不僅影響本人的身體健康，還會影響優生優育，波及下一代的身心發育。所以，孫思邈主張養生必須節欲。
由此可見，孫思邈的養生思想比較全麵，他把自己的思想和前人的養生精髓結合在一起，對現代人的生活具有很高的指導價值。
第二十二節 佛教高僧的長壽秘籍
修心——佛家養生的核心
佛教養生注重在思想和精神上下工夫，強調心性的修煉，功法以禪修為代表，追求解脫自在、超越生死輪回的涅槃境界，佛家的養生過程可以說就是一個“修心”的過程。雖然佛家的最終目的和最高境界是脫煩惱、超生死、度眾生，而隻把養生作為這些的副產品，然而佛教養生祛病延年的功效還是很顯著的。下麵我們就來看看佛教是怎樣通過修心來實現養生的。
1.解開人生“煩惱結”
在佛家看來，人們的身心是相互影響的，人的心理變化會直接影響生理，樂觀、豁達的心理狀態能促進人的健康；反之，如苦悶、抑鬱、悲觀等情緒變化，使得意誌消沉，也會導致身體出現羸弱、氣血兩衰等情況。因此，為了保持身心健康，必須杜絕各種不良心態。佛法的八萬四千法門就是專門用來解開人生無數的“煩惱結”的，比如暴戾的人，教他學慈悲；患了“貪嗔癡”的煩惱，可以用“戒定慧”來解，等等。