“夕陽無限好，隻是近黃昏”，留戀生命，害怕死亡是人的本能，沒有人不懼怕死亡，但是世界上又沒有人能夠躲避死亡，因為這是大自然的規律。老年人隻有正視死亡的現實，接受死亡對生命的意義，才能珍惜生命的分分秒秒，充分發揮自己的才能，盡可能完成自己尚未完成的義務與使命，盡可能完成一切未了的心願，盡自己最後一份責任，無怨無悔地走向生命的終端，讓睿智的美大放光彩……
親愛的老爸老媽：
你們好！
聽老媽說老爸您這幾天因老戰友的去世心情極度的低落，整天待在書房裏沉思，街心公園看不見您的“靚影”了，藝術中心也沒有您瀟灑地揮墨了，就連園中的花兒也枯萎了，您的爽朗的笑聲也消失了……
當我得知這些時，您知道我多麼為您擔心嗎？爸，生死如花開花落，順其自然，節哀吧！更何況您的戰友是像花一樣自然凋零呢。關於如何正確地麵對死亡我專門向心理學家谘詢過：
老年心理學家認為，能否正視並正確對待死亡，將影響整個老年期的生活質量。隻有那些承認生命是有限的、死亡是不可避免的人，才能清醒地麵對人生。我們若能把死亡與生命融合起來，才能在生命晚期找到新的人生意義和理解生命的全部內涵。人總是要死的，隻有珍惜生命的分分秒秒，充分發揮自己的才能，才能平靜地走向人生的終點。否則終日惶惶恐恐，擔心大限日期將到，活在恐懼和無望裏，則誰也不堪其苦啊！
人到暮年與其在死亡的陰影下度過，倒不如幹脆豁出去了，大度一點，灑脫豁達一點，換一種活法，一旦打開了死亡的精神枷鎖，不再背著這種沉重的心理包袱，我們就不會再自己折磨自己。既然人人都不免有一死，悲憤、傷感已全無意義，唯有珍惜尚活著的日子，盡可能地去完成自己尚未完成的義務與使命，盡可能地去彌補自己過去所犯下的錯誤，盡可能完成一切未了的心願，盡到自己最後一份責任，這樣就可以安詳地放心地離去，走向生命的最終歸宿。最後，他就可以說：我已經盡到了自己的最大努力，我已經得到了生命中應該屬於我的那部分，我已經無怨無悔了。這樣的老者更令人肅然起敬，羨慕萬分。
其實，生命的價值不是以活著的時間長短來衡量的，“無誌空活百歲”。人生苦短，說穿了，如果把寶貴的時間花在悔恨、憂傷、擔心、恐懼之上，真是有些不值得！不管能活多長的時間，但在活著的時候能快樂與健康，這就是生活的真正內涵，也就是生命的真諦所在。
因此，能夠從死亡的心理威脅中走出的老人，能夠把死亡看做一次快樂旅行的老人就可以奏出其生命的最強音，同時也體現了人類最強的心理承受能力。試想，連死都不怕，您還會怕生活中其他的打擊和挫折嗎？所以能置生死於度外，有了這種大無畏的氣魄，晚年生活才會感到輕鬆和快樂。因此一旦真正打破了死亡的神秘感和恐懼感，您就可活得心地坦蕩，無所顧慮，從而可延緩衰老。
總之，盡管每個人都有自己的生活方式和生活態度，但我們如何平靜地度過生命之旅的最後一程，享受生命最後的恩賜，的確令人深思，相信老爸您一定會交一份滿意的答卷。
願老爸老媽，健康平安每一天！
女兒
唯有對死的敬，才有對生的惜
儒家“惜生哀死”觀
“神龜雖壽，猶有竟時；螣蛇乘霧，終為土灰。”即使千年神龜，萬載螣蛇也免不了一死，終歸化為灰燼，更何況人呢？“生之有老，老之有死”，是自然界新陳代謝的必然規律，一切生命都無法違背這一規律。人雖然為萬物之靈，但也不能不老不死，死亡是人生的圓滿結局和最終歸宿。按中國傳統文化習俗，對於老年人來說，大家都特別忌諱談及“死”字，且許多老年人也不敢麵對這個現實，恐懼死亡，采取回避態度。
孔子曾把“死亡”懸置起來，但他不回避“死”。有一次孔子的弟子季路問孔子關於生死的問題，孔子說“未知生，焉知死”。顯然，孔子想把季路的注意力引向對人事和生命的思考中，而不要去追問死亡和死後狀況的問題。這體現了孔子在解決生死問題上的實踐與智慧，即放棄對死亡問題直接而抽象的超前思考，而通過實踐活動，通過沉思生命來解決生與死的問題，而將死的問題懸置。孔子懸置死亡問題的做法，對後來儒家生死觀的發展產生了極大的影響。後世儒家遵循孔子的教誨，將主要的時間和精力用於“立意”、“立功”、“立言”，用於“正心誠意，格物致知，修身，齊家，治國平天下”，很少對死亡問題作出正麵闡述。