史林漫步
作者：方曉燕
中醫、中藥有待吾人以現代文字加以說明，以現代試驗方法加以分析，故曰：“中醫現代化”。以此則中西醫互知對方短長，不複歧視，相互合作以救世人，故曰：“中西一元化”。
——陳立夫
有進步才能存在，有療效不怕反對。
——陳立夫
2001年去世的陳立夫先生是民國政壇名人，他的前半生以作為國民黨“CC係”的頭目和“四大家族”的代表人物而知名，晚年則致力於弘揚傳統文化和謀求祖國統一。
陳氏1898年出生於浙江湖州一個重視文化的商賈家庭。他原名祖燕，號立夫，後以號行。他的二叔陳其美是著名的辛亥革命誌士，長他八歲的哥哥陳果夫也是民國時期赫赫有名的人物。陳立夫13歲便離家到上海讀新學，對西方自然科學產生了濃厚的興趣，進入北洋大學采礦係，後來又留學美國，24歲時以出色的成績畢業於匹茨堡大學並獲得了礦學碩士學位。回國後，他並沒有按照自己原來的意願作采礦工程師，而是在二叔陳其美的義弟蔣介石的關照下步入了政壇，曆任蔣介石機要秘書、國民黨秘書長、立法院副院長等要職，成為中國近代史上顯赫一時的權貴。
值得一提的是，抗戰時期，具有留美背景的陳立夫出任教育部長，對戰時中國教育的發展功不可沒。對於這一段經曆，他一生都頗感自豪。陳立夫自幼便接受傳統的私塾教育，熟讀儒家經典。與魯迅、陳獨秀等激進知識分子不同，先接受舊式教育後來又接觸西方文化的陳立夫並沒有走上批判傳統的道路，而是始終保持著對傳統文化的關切和溫情。究其原因，用他自己的話來說，應該與他“從小就在一個充滿了愛和歡樂的家庭中長大”有著莫大關係。陳氏對傳統文化的這種溫情態度集中地反映在他對中醫的重視和弘揚上，從中我們又可以看到一個作為“傳統衛道士”的陳立夫。
一
鴉片戰爭後，西方醫學由傳教士在堅船利炮的掩護下傳入中國，對中國本土源遠流長的傳統醫學的生存和發展構成了日益嚴重的挑戰。甲午戰爭後，隨著中國思想界反傳統思潮的蔓延以及西方醫學的觀念、手段和體製在中國的傳播，中醫越來越被視作陳腐、落後和“不科學”的“舊傳統”而受到質疑和攻擊，西醫則被作為西方先進文化的一部分而受到越來越多的推崇，最終在20世紀初引發了廢除中醫的浪潮。1914年，北洋政府教育總長汪大燮首次提議“廢去中醫，不用中藥”，雖未成勢，卻證明了中醫在中國的正統地位岌岌可危。1929年，曾留學日本習醫、致力於醫學革命的餘雲岫在完全由西醫參加的南京國民政府衛生部會議上提出了強製取締中醫議案，並最終獲得通過。消息傳出後，全國中醫界一片嘩然，隨之發起了強烈的抗議活動，最後迫使國民政府廢止了這一決議。在這次“中醫存廢風波”之後，陳氏兄弟扮演起了捍衛中醫的領袖角色。
陳氏兄弟之所以信任中醫，除因所受的傳統教育外，還與他們接受中醫治療的切身經曆有關。武昌起義爆發後，年僅20歲的陳果夫奔赴武漢參加保衛革命果實的陽夏戰爭，在蛇山推大炮時因用力過猛導致肺血管破裂，留下了終身未愈的肺病。後來，陳果夫經常服用中藥，並在南京名醫張簡齋的治療下，病況有了明顯好轉。陳氏兄弟既見識了中醫的療效，自然對中醫的存廢問題有自身的判斷和立場。
1930年，中醫界人士提出建立中央國醫館的建議，以實現中醫的科學化，為中醫的生存和發展開拓新的空間。此議得到胡漢民、譚延闓、陳果夫、陳立夫等國民黨內高層的積極支持。1931年中央國醫館正式成立，陳立夫被選舉為理事長。後來在中醫界人士的呼籲爭取下，1936年國民政府頒布了《中醫條例》，使得中醫合法化有了重大進展。在這一過程中，陳氏兄弟始終站在支持中醫的前列。
為使中醫事業更好地傳承下去，陳立夫還積極支持中醫教育。1938年陳氏出任國民政府教育部長之職後，為平衡醫學教育委員會的中西醫勢力，也為使中醫能在中國醫學界獲得一席之地，特意聘請熱心中醫事業的焦易堂、陳鬱、饒鳳璜等名士為醫學教育委員會委員。後來，陳鬱委員在委員會會議上提出關於中醫專科學校暫行課程的草案，引起了中醫廢立雙方的爭執。最終陳立夫以教育部長之職權決定將課程表下發各院校，促進了中醫教育的規範化和科學化發展。
1943年，陳立夫在前往青海視察的途中染上痢疾。當地醫療條件極差，情急之下，隨從人員找到了一名獸醫為陳施針，但是病情不見好轉。無奈之下，陳立夫請求蔣介石派出專機將他接回重慶，請南京來的名中醫張簡齋為其診治才得以痊愈。中醫的療效一直在他和他的親人身上發生著，使他更加篤信中國傳統醫學內在的科學性。