醫藥通論
十劑①
徐之才曰：②藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕十種，是藥之大體，而本經不言，③後人未述。凡用藥者，審而詳之，則靡所遺失矣。④
宣劑〔之才曰〕宣可去壅，生薑、橘皮之屬是也。⑤
〔時珍曰〕壅者，塞也；⑥宣者，布也，散也，鬱塞之病，不升不降，傳化失常。⑦或鬱久生病，或病久生鬱。⑧必藥以宣布敷散之，⑨如承流宣化之意，⑩不獨湧越為宣也。是以氣鬱有餘，則香附、撫芎之屬以開之，不足則補中益氣以運之。火鬱微則山、青黛以散之，甚則升陽解肌以發之。濕鬱微則蒼術、白芷之屬以燥之，甚則風藥以勝之。痰鬱微則南星、橘皮之屬以化之，甚則瓜蒂、藜蘆之屬以湧之。血鬱微則桃仁、紅花以行之，甚則或吐、或利以逐之。食鬱微則山楂、神曲以消之，甚則上湧下利以去之。皆宣劑也。
通劑〔之才曰〕通可去滯，通草，防己之屬是也。
〔時珍曰〕滯，留滯也。濕熱之邪留於氣分，而為痛痹癃閉者，宜淡味之藥上助肺氣下降，通其小便，而泄氣中之滯，木通、豬芩之類是也。濕熱之邪留於血分，而為痹痛腫注，二便不通者，宜苦寒之藥下引，通其前後，而泄血中之滯，防己之類是也。經曰味薄者通，故淡味之藥謂之通劑。
補劑〔之才曰〕補可去弱，人參、羊肉之屬是也。
〔時珍曰〕經雲：不足者補之。又雲：虛則補其母。生薑之辛補肝，炒鹽之鹹補心，甘草之甘補脾，五味子之酸補肺，黃檗之苦補腎。又如茯神之補心氣，生地黃之補心血；人參之補脾氣，白芍藥之補脾血；黃芪之補肺氣，阿膠之補肺血；杜仲之補腎氣，熟地黃之補腎血；芎之補肝氣，當歸之補肝血之類，皆補劑。不特人參、羊肉為補也。
泄劑〔之才曰〕泄可去閉，葶藶、大黃之屬是也。
〔時珍曰〕去閉當作去實。經雲實者瀉之，實則瀉其子，是矣。五髒五味皆有瀉，不獨葶藶、大黃也。肝實瀉以芍藥之酸，心實瀉以甘草之甘，脾實瀉以黃連之苦，肺實瀉以石膏之辛，腎實瀉以澤瀉之鹹，是矣。
輕劑〔之才曰〕輕可去實，麻黃、葛根之屬是也。
〔時珍曰〕當作輕可去閉。有表閉裏閉，上閉下閉。表閉者，風寒傷營，腠裏閉密，陽氣怫鬱，不能外出，而為發熱、惡寒，頭痛，脊強諸病，宜輕揚之劑發其汗，而表自解也。裏閉者，火熱鬱抑，津液不行，皮膚幹閉，而為肌熱、煩熱、頭痛、目腫、昏瞀：瘡瘍諸病，宜輕揚之劑解其肌，而火自散也。上閉有二：一則外寒內熱，上焦氣閉，發為咽喉閉痛之證，宜辛涼之劑以揚散之，則閉自開。一則飲食寒冷抑遏陽氣在下，發為胸膈痞滿閉塞之證，宜揚其清而抑其濁，則痞自泰也。下閉亦有二：有陽氣陷下，發為裏急後重，數至圊而不行之證，但升其陽而大便自順，所謂下者舉之也。有燥熱傷肺，金氣鬱，竅閉於上，而膀胱閉於下，為小便不利之證，以升麻之類探而吐之，上竅通而小便自利矣，所謂病在下取之上也。
重劑〔之才曰〕重可去怯。慈石、鐵粉之屬是也。
〔時珍曰〕重劑凡四：有驚則氣亂，而魂氣飛揚，如喪神守者；有怒則氣逆，而肝火激烈，病狂善怒者，並鐵粉、雄黃之類以平其肝。有神不守舍，而多驚健忘，迷惑不寧者，宜朱砂、紫石英之類以鎮其心。有恐則氣下，精誌失守而畏，如人將捕者，宜慈石、沉香之類以安其腎。大抵重劑壓浮火而墜痰涎，不獨治怯也。故諸風掉眩及驚癇痰喘之病，吐逆不止及反胃之病，皆浮火痰涎為害，俱宜重劑以墜之。
滑劑〔之才曰〕滑可去著，冬葵子、榆白皮之屬是也。
〔時珍曰〕著者，有形之邪，留著於經絡髒腑之間也，便尿濁帶，痰涎、胞胎、癰腫之類是矣。皆宜滑藥以引去其留著之物。此與木通、豬苓通以去滯相類而不同。木通、豬苓，淡泄之物，去濕熱無形之邪；葵子、榆皮，甘滑之類，去濕熱有形之邪。故彼曰滯，此曰著也。大便澀者，菠薐、牽牛之屬；小便澀者，車前、榆皮之屬，精竅澀者，黃檗、葵花之屬；胞胎澀者，黃葵子、王不留行之屬，引痰涎自小便去者，則半夏、茯苓之屬；引瘡毒自小便去者，則五葉藤、萱草根之屬，皆滑劑也。半夏、南星皆辛而涎滑，能泄濕氣、通大便，蓋辛能潤、能走氣，能化液也。或以為燥物，謬矣。濕去則土燥，非二物性燥也。
澀劑〔之才曰〕澀可去脫、牡蠣、龍骨之屬是也。
〔時珍曰〕脫者，氣脫也，血脫也，精脫也，神脫也。脫則散而不收，故用酸澀溫平之藥，以斂其耗散。汗出亡陽，精滑不禁，泄痢不止，大便不固，小便自遺，久嗽亡津，皆氣脫也。下血不已，崩中暴下，諸大亡血，皆血脫也。牡蠣、龍骨、海螵蛸、五倍子、五味子、烏梅、榴皮、訶黎勒、罌粟殼、蓮房、棕灰、赤石脂、麻黃根之類，皆澀藥也。氣脫兼以氣藥，血脫兼以血藥及兼氣藥，氣者血之帥也。脫陽者見鬼，脫陰者目盲，此神脫也，非澀藥所能收也。