論梅村詞典故來源
文學評論
作者：黃娟
摘 要：吳偉業生於明清易代之際，他作為前朝官員出仕清朝，雖沒能做一個有氣節的遺民，但他保持了一個讀書人的品格。吳偉業的《梅村詞》內容豐富，使用大量典故來感歎興亡、緬懷故國，感傷身世。本文從梅村詞中的典故入手，探尋梅村詞典故的來源。
關鍵詞：吳偉業；梅村詞；典故
一、吳偉業生平
吳偉業，字駿公，號梅村，太倉人。吳偉業生活在明清易代之際，明崇禎四年進士。弘光時，授少詹事，以假歸。清順治九年，因詔至京，官至祭酒，因母憂而歸。卒於康熙十年。吳偉業是明清易代之際重要的文人，清張德瀛《詞征》稱其為“本朝詞家之領袖”。但因失節仕清，吳偉業一向被人貶低，其“貳臣”的身份仍被當時文人所不容，認為其乃前明“逆臣賊子”，使他在十分痛苦煎熬。其生平事跡可詳見顧湄《吳先生偉業行狀》與陳廷敬《吳梅村先生墓表》，《清史稿》與《清史列傳》皆有其傳。根據顧湄所撰行狀我們得知崇禎皇帝對吳偉業十分禮遇：“時有攻辛未座主宜興相者借先生為射的，莊烈帝禦批其卷，有‘正大博雅，足式詭靡’‘先生尚未授室，給假歸娶；當世榮之。’等評價當吳偉業卷入試卷風波，崇禎禦批其卷，並“賜龍團月片，甘瓜脆李”“給假歸娶”，這是無上的榮耀。而當明朝覆滅，吳偉業為了家人不能殉國，走上了仕清之路，故其痛苦除世人的眼光，更兼於前明、於崇禎的感恩和懷念。
二、梅村詞典故來源
作為複社的領袖人物，吳偉業周圍聚集了大量文人，影響和號召力明顯。如“婁東十子”之一的顧湄就求學於吳偉業門下，而且“婁東十子”在詩學上大抵追隨吳偉業，與其並稱婁東派，對當時整個地域文學的形成發揮了重要作用。吳偉業成就最大的是詩歌創作，其“梅村體”是我國著名的敘事詩創作代表。而其詞，《全清詞》收錄吳偉業詞作107首，其風格多樣，詞藻精美，用典嫻熟。本文將探討梅村詞的典故來源，以典故來源在四部分類法所占百分比重遞減的順序來討論。
（一）史部
吳偉業幼時多病廢讀，然而天資聰穎，才學日進。獨好“三史”，早年求學於大學問家張溥，得到張溥受業，成為通今博古之才。趙翼《甌北詩話》中寫到：“梅村熟於《兩漢》、《三國》及《晉書》、《南北史》，故所用皆典雅，不比後人獵取稗官叢說，以炫新奇者也。”其詩詞用典來源豐富，而其中他最擅長使用來自史書的典故。
1.“三史”
吳偉業好“三史”，魏、晉、南北朝時期稱《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史。唐以後，《東觀漢記》失傳，以範曄《後漢書》與《史記》、《漢書》合稱三史。顧湄《吳梅村先生行狀》就寫到：“時經生家崇尚俗學，先生獨好三史”，這些書讓他著迷，爛熟於心，使得後來進行文學創作大量用典，典故出處大多來源於“三史”。他對“三史”的熱愛和熟悉成為了梅村詞典故的多數來源。其梅村詞中涉“三史”的用典主要包括《史記》中的《史記·田單列傳》《史記·儒林列傳》《史記·齊太公世家》等15篇，《漢書》中的《漢書·揚雄列傳》《漢書·龔勝傳》《漢書·尹翁歸列傳》3篇，《後漢書》中的《後漢書·馬援傳》《後漢書·列女傳》《後漢書·徐穉傳》等6篇。
2.南北史
梅村詞用典故有一個相當突出的特點，就是尤喜“驅使南北史”。“南北史”有兩種理解：一是唐李延壽撰《南史》與《北史》，記載南朝的宋、齊、梁、陳和北朝的魏、齊、周、隋八個王朝的曆史；二是《南北史》主要取材的記載南北八朝的史書，如《宋書》、《魏書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《北周書》、《隋書》。王士禎也在《花草蒙拾》中寫到：“婁東驅使南北史，瀾翻泉湧，妥貼流麗，正是公歌行本色，要是獨絕。不似流輩撏扯稼軒，如宋初伶人謔館職也。”婁東就是吳偉業，王士禎對他用南北史的評價妥貼流麗，可見其詩詞作品中使用的也恰到好處，南北史部分使用情況包括《南史·周盤龍傳》《南史·宋文帝本紀》《南史·沈慶之傳》等14篇。