真摯質樸——蘇昆生
蘇昆生，原型是明末清初著名的唱曲家周如鬆，河南固始人。與柳敬亭一樣，他同樣是一個民間藝人，技藝高超，社會地位低下，但有著鮮明的是非觀。在《桃花扇》中有這樣一段：“自出阮衙，便投妓院。做這美人的教習，不強似做那義子的幫閑麼”，正點明了蘇昆生的剛正不阿。蘇昆生是劇中另外一位值得讚揚的小人物。
首先，信守諾言。蘇昆生的形象的塑造自然離不開李香君，作為老師，蘇昆生對學生有著真誠的愛護之情，在李貞麗從良後，蘇昆生放心不下，常來探望，後又看香君鬱鬱病損，承擔起寄扇，找尋侯方域的囑托。而在《逢舟》一出中，蘇昆生被逃兵搶去驢子，推下河中，仍然信守著自己對香君的承諾，“淨立水中，頭頂包裹高叫介”，這包裹中裝著的正是侯李定情的扇子。在遇到侯方域時，蘇昆生終於將這扇子完好的交給侯方域。（生）啊呀！受此驚險。（問介）怎的不曾濕了扇兒？（淨作勢介）橫流沒肩，高擎書信，將蘭亭保全真本。（生拱介）為這把桃花扇，把性命都輕了，真可感也。的確，蘇昆生的這種行為的確是感人至深。
其次，見義勇為，古道熱腸。在侯方域等人被捕入獄後，蘇昆生孤身前往武昌，請求左良玉的援助。但因為沒有信物，求見無門，他在黃鶴樓上飲酒唱曲，意在引起注意，果然得見左良玉，為柳敬亭所指認，總算達到了此行之目的。與受人之托不同，這次的行為完全出自蘇昆生內心；而與李香君的師徒之誼不同，他與侯方域等複社文人並沒有很深的交情，他尚能如此，可見其品德之高尚，古道熱腸，俠肝義膽。這種品德在《截磯》中同樣得到體現。左良玉出師未捷身先死，其部下瞬間作鳥獸散，唯有蘇昆生留下。（淨呆介）你看他們竟自散去，單剩我蘇昆生一人……（設案點香燭，哭拜介）[哭相思]氣死英雄，人走盡，撇下了空船柩。俺是個招魂江邊友，沒處買一杯酒。且待他兒子奔喪回船，收斂停當，俺才好辭之而去，如今隻有耐性兒守著。相比部下的朝夕相處，蘇昆生與左良玉相識僅數天，但隻有他能為左良玉守屍，更突顯了蘇昆生寬厚與仗義。
蘇昆生與柳敬亭又有不同，他沒有柳敬亭身上那種飛揚的縱橫風采，在他的身上更多的是一種內斂的真摯。但蘇昆生也可以說是一個俠士，一個內斂而寬厚，質樸而真摯的俠士。
小結
孔尚任之所以正麵描寫這兩位民間藝人，把他們塑造成與國家命運緊密相連的人物，並在他們身上賦予很多閃光的品質，這與作者對於儒生的失望有很大的關係。對比的手法在《桃花扇》中是一種極其常見的藝術手段，而蘇柳二人的存在正是在於與所謂治國之才——儒生進行對比，互相反襯，突顯出儒生的無能與懦弱，而突顯蘇柳的無畏與智慧。同時，對蘇柳的讚揚也反映了作者平等的民主思想，是戲曲文學史上的第一次。而柳敬亭與蘇昆生這兩個生活在社會底層的小人物，由於他們身上擁有的大智慧和高尚的品德，將永遠是中國戲曲史上閃光的一筆，被人們銘記。
雖是小人物，卻玩轉大江湖，用自己的真誠、無畏和智慧懲惡揚善。在報國之夢破滅後，揮一揮衣袖，徜徉於山水之間，悼念著深愛的土地。蘇昆生與柳敬亭，是當之無愧的大英雄。（作者單位：內蒙古師範大學）
參考文獻：
[1] 孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，1959.4
[2] 蔣星煜.桃花扇研究與欣賞[M].上海：上海人民出版社，2007
[3] 翁敏華.桃花扇選評[M].上海：上海古籍出版社，2004