文獻綜述：動漫中的妖怪研究
藝術之窗
作者：何翔玉
1、妖怪的概述
1.1妖怪是什麼？
“妖怪”一詞，曾出現於距今約1800年前的中國，東晉文人幹寶的《搜神記》中指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外，形神氣質，表裏之用也。本於五行（金、木、水、火、土），通於五事（貌、言、視、聽、思），雖消息升降，化動萬端，其於休咎（吉、凶、禍、福）之征，皆可得域而論矣。”由此可見，中國古代學者對妖怪的理解即妖怪乃非生而有之的，其是經曆一些現象（如大災難、修煉、自然變換等）而產生的“超自然”者。然而第一位將“妖怪”作為一門係統科學來研究，稱其為“妖怪學”的則是日本人井上圓了，他作為一位佛教哲學家和教育家，站在打破迷信的立場上研究妖怪，並著有《妖怪學講義》，此書於1893—1894年出版，全書共八卷，2058頁。井上圓了又被稱為妖怪博士。
通常妖怪可以被分為五類，即妖、魔、鬼、怪、精。但放眼世界各國，妖怪的本質都是大同小異的，隻是不同國家對其的稱呼有所不同。
1.2妖怪存在麼？
我想說妖怪是存在的，我們或許看不到妖怪的形體，但很多時候我們卻能確確實實感受到妖怪的存在。麵對自然界的無形力量，人們有太多不能用科學所解釋的東西，於是從古至今，人們更願意相信，這些無法解釋的聲音，狀態等都是妖怪的存在。
2、中國傳統妖怪及有關作品解析
2.1《山海經》中的妖怪
提到中國傳統妖怪，那就不得不提到西漢劉歆所著的《山海經》了，童年時被魯迅《朝花夕拾》中很多描述《山海經》的橋段所打動，讓我激起對它的無限熱情。《山海經》反映了古代的中國人對“山的那邊，海的那邊”的向往和好奇之心，人們根據在各地收集到的傳聞，加上自己的想象，描繪了一幅光怪陸離的長卷。能描繪中國妖怪的形狀恐怕隻有《山海經》一本了，在其中，妖怪的形象基本都是由各種動物合體而成的，也包括人和動物組合出的妖怪。在這些妖怪中，隨著不同動物的部分組合成擁有不同神通的妖怪。
2.2中國古代其他著作中的妖怪
中國古代最早記載妖怪的《搜神記》、之後還有《神異經》、《西遊記》、《封神演義》、《聊齋誌異》、《水經注》、《楚辭》等都有刻畫各種不同妖怪。
上古異獸之四神又稱風水四神獸：朱雀、玄武白虎、青龍
上古異獸之四靈：麒麟、鳳凰、龜、龍
上古異獸之四凶：檮杌、窮奇、渾沌、饕餮
2.3中國動畫作品中的妖怪
《小精靈灰豆》、《西遊記》、《鐵扇公主》、《九色鹿》、《大魚海棠》等中國動畫作品，都是以妖怪為原型來進行角色創作的。《九色鹿》這部動畫片中的九色鹿形象和故事，其實是中國敦煌壁畫中，佛教所描述的壁畫故事。其形象生動，在動畫作品中賦予九色鹿生機和靈性。《西就記》動畫片中的形象都是改編自中國古代小說《西遊記》，其主角五人中，有四人都是妖怪，並且在和唐僧取經的路上也離不開各種各樣的妖怪。成為無數人童年時期的經典動畫。《大魚海棠》中的故事也是取自《山海經》，麒麟等形象，還有《孟子》中“以雲為海”的場景。在中國動畫和漫畫（如漫畫作家夏達《長歌行》係列）中，創作者開始越來越注重引入中國傳統文化，在中國古典形象和故事中尋找中國動畫創新發展的獨特道路。
3、日本傳統妖怪及有關作品解析
3.1日本妖怪研究主要學者
提到日本妖怪研究，不得不提的人是井上圓了，他所作的《妖怪學講義》是第一部以妖怪作為學問研究的著作。但細讀井上圓了的書，就會發現，他所研究妖怪的主要目的是，以科學的精神讓人們破除迷信、看穿妖怪的真麵目。他以此為救國救民之途。以不同的角度對妖怪的傳說逐一分析和批評。之後與井上圓了觀點截然不同的要數日本漫畫家水木茂，他是日本鬼怪漫畫第一人，是怪談係列題材的元祖，最長青的漫畫家之一，經典漫畫作品《鬼太郎》的原作者。他著有《妖怪事典》、《世界妖怪事典》、《中國妖怪事典》等書，水木茂對妖怪完全抱有喜愛之情，認同並著迷妖怪。“日本民俗學之父”的柳田男在他所著的《妖怪談義》中認為妖怪是神的變體，是墜落凡間的神。總之，日本文化對妖怪大多報以喜愛，這是和中國文化認為妖怪是罪惡、可怕不同的。所以，這也是日本動漫作品中經常出現妖怪與人和平共處的背影之一。