3.2日本動畫作品中的妖怪
首先，最廣為人知的日本動畫大師宮崎駿所監督製作的《千與千尋》便是一部以妖怪為主要角色進行演繹的動畫。妖怪文化也是吉普力工作室的創作源泉。主人公千尋在自己的父母變成豬之後，在湯婆婆的浴場慢慢成長，在這個浴場中，有各種各樣的妖怪，其中湯婆婆身邊三個跳來跳去的頭顱叫做“舞首”這個舞首便是日本傳統妖怪中的一個，也在《鬼太郎》中出境。而本片的主要場景浴場，也是日式浴場的一個縮影，也帶出日本的“湯文化”。
4、西方妖怪及有關作品解析
4.1西方文化對妖怪的理解
對於西方的妖怪，首先提到的是民族學進化學派奠基人泰勒曾經寫過的一本《精靈說》，我們可以得知：靈魂，是棲於人類的一種靈的存在。死靈，是棲於死者的一種靈的存在。精靈，是棲居在人類以外的事物的一種靈的存在。水木茂書中總結了這一段。並認為所研究的妖怪，是屬於最後的“精靈”吧。
4.2西方動畫中的妖怪
對於歐美國家最近一直盛行的吸血鬼傳說，便是典型的西方妖怪。龍、狼人、女巫（有超能力的女人”，通常被刻畫為一位鼻梁塌陷、頭發雜亂、眼袋深陷的老婦形象，著一副破爛不堪的白色披肩，在將死之人的門外大聲哭號，她的雙眼也因不斷啼哭而成為紅色。女巫通常隻光顧一些曆史悠久的家族，每個家族都有各自的女巫），都是歐美國家人民津津樂道的話題，並且也拍成不少動畫和電影《暮光之城》、《吸血鬼日記》等……
5、妖怪與自然環境、文化和宗教的淵源
5.1自然環境對妖怪產生的影響
一個地區所處的地理位置、自然環境都對這個地區人們都周邊事物的認識形成有著深遠的影響。不同地貌下人們所想象出的妖怪是不同的，比如河流、海洋多的地區，與水有關的妖怪自然也比較多；森林覆蓋廣的地區，與樹相關的妖怪也會多起來。多雨的地區和幹旱的地區所傳說的妖怪也有很大區別。人類在遠古時期，由於對自然的認識少之又少，所以對自然環境中的一些變化心存畏懼和幻想。這也促使妖怪傳說的產生。
5.2文化和宗教對妖怪產生的影響
文化和宗教是人們在漫長的曆史長河中形成的，它代表人類的思想，東方文化和宗教主要是佛教、道教、印度教等，西方宗教主要有基督教、天主教、猶太教、伊斯蘭教等。信仰不同宗教的民族，所傳說的妖怪也是有很大差異的。宗教常常為人類解答生死、禍福等人類終極問題。當然有些妖怪文化也是一種宗教的宣傳，是迷信的、暴力的、色情的。它使人更加敬畏宗教，信仰宗教。
要想了解到妖怪文化對人們心理的作用，就必須結合當地所信仰的宗教和文化來研究。
6、小結
在研究動漫中的妖怪中我體會到，一門學科從來都不是孤立存在的，想要深入研究它，就必須結合各領域的知識進行分析。在妖怪的研究中，傳統文化則是重點。雖然動畫這門學科興起在影像技術出現之後，但它所傳達給觀眾的卻是深遠的。把妖怪的傳說具象化和動畫化是一件非常有意思的工作。（作者單位：四川美術學院）
參考文獻：
[1] 《山海經》劉歆（西漢）
[2] 《搜神記》幹寶（晉）
[3] 《中國佛教史》蔣維喬
[4] 《敦煌壁畫精選》畫冊
[5] 《神異經》東方朔（漢代）
[6] 《妖怪學講義》井上圓了（日）
[7] 《世界妖怪事典》水木茂（日）
[8] 《精靈說》泰勒
[9] 《動畫館係列》中國傳媒大學