淺析黑格爾的異化理論
曆史哲學
作者：劉豔紅
摘 要：黑格爾的異化學說，不但關係到對黑格爾的態度，還關係到在當今理論界捍衛馬克思思想的純潔性。本文就黑格爾異化理論產生的背景、黑格爾異化理論的內容以及對黑格爾異化理論的評價三個方麵展開論述，旨在準確把握黑格爾的異化思想，研究當前及人類曆史中的異化問題。
關鍵詞：黑格爾；異化；馬克思
有關異化問題不但是哲學領域的熱門話題，而且，隨著市場經濟的發展，當代的人們依舊不能擺脫異化的束縛，異化越來越成為理解新時代人生活的一個關鍵詞。現在，針對異化這一問題，學界更多關注的是馬克思的異化思想，然而對他之前的黑格爾異化理論卻有所忽略。熟不知，異化思想是青年馬克思批判地借鑒黑格爾哲學的一個重大突破口，研究黑格爾的異化理論，不但關係到對黑格爾的態度，還關係到在當今理論界捍衛馬克思思想的純潔性。
一、 黑格爾異化理論產生的背景
1、 探討社會曆史問題的需求
以探討社會曆史問題為出發點，黑格爾逐漸形成了他的異化理論。黑格爾在青年年代，正趕上法國大革命爆發。這一革命的發生，使人們的激情轉向恐懼，人的前進遇到了前所未有的艱難。神學所預測的“人之罪”在實際中實現了，政治哲學所宣揚的“天賦人權”“社會契約”實際上並未使人們的私人權利得到實現。當資本主義作為不可躲避的的地平線逐漸呈現在人們的眼前時，人的異化成為了不可否認的事實，給他們帶來巨大打擊，於是，異化的哲學反思的出現有了客觀的可能性和現實性。這樣，黑格爾哲學應運而生。
2、 盧梭的思想孕育了其異化理論
不得不說，黑格爾的異化理論在很大程度上受到了法國大革命的思想先驅盧梭的影響。黑格爾在早年一度特別仰慕盧梭，熟讀其主要著作，而就在這期間，黑格爾接觸到了盧梭的異化思想，並深受其辯證思維的影響。在盧梭看來，人生來是自由平等的，而科技的迅速發展以及生產力的發展在促進私有製的產生、人類社會現代化的同時也帶來了奴役和苦難，使社會的不平等加深。而私有製進一步發展的結果就是人們必須互相依存，從而產生奴役，產生剝削，這樣就造成了社會製度的異化。雖然黑格爾沒有盧梭對私有製抨擊的那種革命精神，但繼承、發展了盧梭異化思想中的辯證法思想。
二、 黑格爾異化理論的內容
黑格爾的異化是絕對精神的異化，他的異化過程，就以唯心主義顛倒思維和存在的關係的方式，曲折地展開表現了人類社會曆史在主客體矛盾運動中發展的必然進程，廣泛涉及宗教、勞動和財富等各種意識形態。
1、 揭露基督教摧殘人性的異化現實
早期的黑格爾，主要是對基督教進行批判，即基督教摧殘人性異化狀況。黑格爾認為，基督教本來是被人創造的，在早期是受壓迫人民利益的反映，是為人民服務的，但是，現在，卻發生了徹底的變化，變成了一種強加於人的宗教，而且奴役和壓迫人，成為了一種異己的力量。在這樣的情況下，人們的意識和行動，“隻能會死依據命令出於服從做出來，而沒有自己的旨趣”。①黑格爾早期對宗教的這種客觀的批判，是從真正的、現實的人出發的，為了捍衛人的自由而努力，在當時具有很大的積極意義。
2、 自然界是自我異化的精神
“自然界是自我異化的精神”，這是黑格爾自然哲學的基礎命題。黑格爾認為異化的主體是絕對精神，絕對精神自身的前進過程是導致異化的根源。在黑格爾的哲學體係中，絕對精神有三個發展階段，邏輯學、自然哲學及精神哲學。絕對精神作為純思想階段發展到了頂峰，就不再以原來思想的形式繼續發展下去，而要衝出這一區域，表現在異化為自我的對立物即自然界中。然而，當精神異化成自然界的時候，這一異化物又成了和自己對立的外在形式，而且，因為精神是活的主體，它在別物中並不是長久的，所以，它會否定這種外在性，返回到自身之中，那麼，精神也就揚棄了自己的異化，從自然階段又複歸到精神階段。