從《能靜居日記》看曾國藩的經世致用思想
曆史哲學
作者：張薪一
摘 要：時人日記，如：李慈銘的《越縵堂日記》、葉昌熾的《緣督廬日記》、王闓運的《湘綺樓日記》以及《翁同龢日記》，被稱為晚清四大日記，都為史家所看重，其中有著很寶貴的第一手史料。而《能靜居日記》，不僅對太平軍、湘軍及晚清朝野動態，有著更真實的記述，作為曾國藩的幕僚，趙烈文與曾氏有著直接和較為深入的接觸，且其在日記中把每次與曾國藩的談話都詳細地記錄在冊，其中涉及曾氏的治學、經濟與政治改革、軍事改革以及人才觀、天下觀等方方麵麵，為我們走近真實的曾國藩提供了較為可靠的資料。
關鍵詞：曾國藩；趙烈文；能靜居日記；幕僚；經世致用
相對於清朝前期和中期的幕府而言，鹹同以後的幕府有其新的特點。此時的幕主一般都擁有一支私人性質的軍隊，為了指揮和管理軍隊以及其他內政外交等諸多事務，幕主不得不延攬各式各樣的人才，幕府規模進一步擴大。晚晴有著名的四大幕府，即曾國藩幕府、李鴻章幕府、張之洞幕府和袁世凱幕府。而曾國藩幕府則居四大幕府之首。曾國藩的幕府規模宏大，人才濟濟，其中趙烈文是曾國藩這個上百人的龐大秘書班底裏最特別的一個。
趙烈文（1832—1893），字惠甫，江蘇陽湖人，是曾國藩的心腹之一。曾國藩初知這位出生於江蘇陽湖的趙惠甫先生，就采取了他自己所說的“英雄舉動”，派人攜二百金請趙出山。而趙一到南康大營，就因為成功預言了湘軍在樟樹鎮之戰的結果，而令曾國藩對他刮目相看。四年後，在手握四省軍政大權，已是欽差大臣、兩江總督重臣的曾國藩的一再盛邀下，趙烈文再度加入了曾國藩的幕府。從此以後，他隨侍曾國藩達八年之久，成為曾國藩須臾不可離的心腹兼機要幕僚。隨後又兼任曾國荃的機要幕僚，減少或糾正了曾國荃的不少失誤，因而令曾國藩信任有加。同治四年六月（1865年），趙烈文拜曾國藩為師，師徒關係使兩人私交更深，常常徹夜長談，趙烈文把每次兩人的談話都完整地記在日記裏，對曾國藩的點點滴滴進行了詳細的記述，是曾氏政治主張、思想動向和時事觀的一個展示平台，為我們走近曾國藩提供了較為可靠的資料。涉及的內容包括曾國藩對自身出處的安排，對國運現狀的擔憂，對國家前途的考量，以及當時一些重要人物如慈禧、奕、李鴻章等人的為官之道、從政優劣、性格特點及平生作為的評價，還涉及治學、人才觀、軍事等各個方麵，每次交談都很深入。下麵我們就主要從《能靜居日記》中了解一下曾國藩的經世致用思想。
曾國藩的經世致用思想前期側重於選賢任能，更新吏治，減輕賦稅的經濟改革以及裁兵節餉，嚴格軍隊紀律，加強軍事訓練等領域，主要是著眼於內政的傳統經世思想的複活。後期延伸到“中學為體，西學為用”的洋務思想。從曾國藩自身思想的發展演變，也從一個角度折射出洋務思想與經世思想的傳承關係。由於趙烈文主要是曾國藩的軍事幕僚，所以在趙烈文的《能靜居日記》中，記錄了很多有關曾趙之間關於軍事方麵的探討，除此以外，也涉及了人才觀、吏治改革、減賦等各個方麵。
一、初探曾國藩經世思想的形成
曾國藩一生都是地主、買辦階級的“精神偶像”，始終代表統治階級的利益，在思想上和政治上形成了一條保持封建專製統治的道統路線。早在曾國藩做京官時，他就幻想通過一些自上而下的改革，使江河日下的清王朝再振生機，重新恢複康乾時代的太平盛世。後來發現“此路不通”，轉而編練湘、淮軍，鎮壓太平天國革命和撚軍起義，並大力整頓吏治、漕賦，企圖通過另一條道路實現這個目的。但軍事上的連連失利，使曾國藩大失所望，但他卻始終抱著“中興”的夢想，希望清王朝有所作為。早在曾國藩調任直隸總督之前，曾對趙烈文說：“京師水泉皆枯，禦河斷流，朝無君子，人事僨亂，恐非能久之道。”①但他認為：“奕為人‘聰穎’，清朝‘君德正，勤於政事’，那拉氏大權獨攬，遇事‘威斷’，為前代所無。”趙烈文回答說：“奕‘聰明信有之，亦小智耳’。”“身當姬旦之地，無卓然自立之心，位尊勢極，慮不出庭戶，恐不能無覆餗之虞，非淺智薄慧，塗飾耳之技所能幸免也。”還說“勤政”無補於興亡，“威斷”則易受蒙蔽。“中興之象，第一貴政地有人，奄奄不改，欲以措施一二之偶當，默運天心，未必其然也。”②可以看出趙烈文對清王朝的未來是非常富有洞見的，他不僅對曆史大勢看的透徹，而且作為一個遠離權力中心，根本無法近觀奕、慈禧的“幕客”，對此二人的判斷卻準確異常。
直到太平天國和撚軍相繼被鎮壓後，出現的依然是一副落敗景象，而並非是曾國藩心中的生氣勃勃的複興景象，使曾國藩開始意識到清王朝的不可挽回之勢。曾不無擔憂地對趙烈文說：“今日有四川遮常來見，其言談舉止不類士夫。
前日有同鄉遮常送詩，排不成排，古不成古。國家所得人物如此，一代不如一代，文章與國運相關，天下事可知矣。”③後來，曾國藩問趙烈文：“都門氣象甚惡，明火執仗之案時出，而市肆乞丐成群，甚至婦女裸身無袴。民窮財盡，恐有異變，奈何？”趙烈文回答說：“天下治安一統久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍必先根本顛仆，而後方州無主，人自為政，殆不出五十年矣。”曾問：“然則當南遷乎？”趙答：“恐遂陸沉，未必能效晉、宋也。”曾說：“本朝君德正，或不知此。”趙答：“君得正矣，而國勢之隆，食報已不為不厚。國初創業太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，後君之德澤，未足恃也。”這是曾趙二人最著名的一次談話，即趙烈文準確地預言了清王朝不出五十年便會滅亡，曾國藩起初還不認同趙烈文的說法，但聽力趙的解釋，也頗為無奈的說：“吾日夜望死，憂見宗袥之隕。”④“宗袥之隕”即指王朝的覆滅，可見當時的曾國藩不得不認同趙烈文的說法。在社會危機與民族危機日益加深的情況下，有著輔物濟世抱負的曾國藩開始提倡經世致用之學。