（二）言傳身教。言傳身教是蒙古族人傳統家庭教育最具代表性的方法之一。實際中身教重於言傳。由於蒙古族人世代過著草原放牧的生活，所以他們逐漸形成了注重實幹的社會風氣。蒙古族父母教導子女應該做的事情，他們自己首先要以身作則，以實際行動為子女樹立榜樣模範作用，通過自己的行為努力潛移默化的影響、熏陶教育孩子，讓子女逐漸學會這麼做是對的，那麼做是錯的，提高辨別是非對錯、善惡美醜的能力。父母對子女進行滔滔不絕的說教場景在蒙古族人家庭裏是極少看到的。如果子女做錯了事情，父母不會打罵子女，而是耐心的教育子女，給孩子反省和改錯的機會，他們也會根據孩子身心發展的規律，在不同的年齡階段采取不同的教育方式。比如，當子女到了能說、會聽、能視的年齡階段時，父母便其擔負起“傳道、授業、解惑”的師道角色，對子女進行言傳身教，諄諄教導。但是父母隻憑說教是不可行的，尤其對於模仿力強、理解力弱的子女來說，父母的以身作則比說教更重要。蒙古族人民相信隻有將言傳和身教兩者相結合，才能發揮超強的教育效能。
（三）以諺語育人。以諺語育人主要指通過引用一些寓言故事、名言警句或者具有代表性的曆史事件來教育後代的一種傳統的教育方法。蒙古族家庭教育中所采用的諺語基本都是傳統的格言。在家庭教育中除了父母親戚賜教諺語外，左鄰右舍街坊鄰裏的老人也會賜教諺語。父母經常會將曆史上曾經發生過的正反方麵的曆史故事或者世代相傳格言警句教育子女。例如，父母會給子女講曆史上鐵木真母子的故事，由於鐵木真的父親被毒死，帖木真母子喪失貴族資格，淪落為尋常百姓的窮人，那是鐵木真才九歲，他們母子無依無靠，相依為命，連基本的溫飽都難以維持。當鐵木真射死了同父異母的弟弟別克帖時，母親氣憤的說他“你這孩子像狼像虎又像猛禽般惡毒啊，我等影子之外無同伴，尾巴之外無甩鞭，你卻為之傷害他人。像這樣有教育意義的箴言還有很多，例如，培養子女辨別是非觀念的箴言有“離間者之美言要三思，忠賢者之勤告要聽取”；言行舉止方麵的箴言有“說萬句空話，莫如辦一件正事”等等。
總結
家庭教育、學校教育與社會教育貫穿人的一生。可以說，家庭教育是基礎，是蒙古族人走向社會的基石。隨著社會經濟的不斷進步，學校教育的出現，家庭教育與學校教育共同擔負起教育培育下一代、傳承民族文化的重任，影響改變著蒙古族人知情意行等素質結構。但是，隨著學校教育的普及與迅猛發展，隨著現代信息化的普及，傳統家庭教育的功能正逐漸削弱，少數民族傳統文化受到衝擊。麵臨這種危機，蒙古族人如何繼續保存民族傳統文化，如何傳承本民族優秀文化，是一個值得討論深思的問題。鑒於此，我們應該把目光聚焦在少數民族傳統家庭教育上，深入挖掘傳統家庭教育價值，探討怎樣傳承傳統家庭教育的問題，從真正意義上發掘傳統家庭教育的涵義，以期為蒙古族的傳統家庭教育做出更具指導力、新穎性與說服度的研究。（作者單位：中央民族大學）
注解：
① 包玉柱.淺析蒙古族傳統文化與現代的矛盾[J].中國民族教育.1994（1）.
② 李素梅，張苗苗.現代蒙古族家庭美德結構的調查研究[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版）.2007.
③ 陳巴特爾.試論蒙古民族傳統文化的形成、變遷及其特點[J].內蒙古大學學報.2004（3）.