淺析六書中象形字和會意字的區別
語言文化
作者：吳永科
摘 要：中華文化是源遠流長，漢文字就是中國文化的其中之一。它不僅記載了一個國家和一個民族的文化符號載體，同時也是一個國家的文化能不能走出國門的和走向世界的象征。怎麼才能讓這些文字發出光芒呢。隻有進一步研究和了解。近年來，在文字學的研究上，學者們都取得了一定成就。同時也存在一些方麵的不足，特別是在六書中的象形與會意字上的區分，各持己見。筆者認為象形字具有象形，象意，象聲和象事。象形跟會意字區別就在於象形字是從形體上來說的，具有“視而可識，察而見意”。可是在許慎的《說文解字》中有些字學術界不知道該把這些字歸於於象形字還是會意字好。目前學術界尚無定論，所以象形字以會意字的區別，筆者認為可以從象形字的字形和事物上來區分，從象形字來看是分為獨特象形，連體像，意象象形。而會意字是由兩個以上的獨體字符以組成的字體。
關鍵詞：區別；連體；形符
唐蘭先生在《古文字學導論》中提出了“三書說”可以說是他在文字學方麵取得的重大突破，同時也是奠定了文字學理論的基礎。而在他的著作《中國文字學》中又再次對“三書”進一步的闡釋，目前有的學者認為在中國古文字中有些字在六書中找不了歸屬，甚至認為這些字超出了六書之外。這是不對了，六書中是有，何為六書，六書說是由鄭眾，班固提出，許慎完善了六書說，而且界定了六書的定義並舉義例來說明。唐蘭在六書的基礎上加以進行改創，將象形字分為“象形文字，象意文字，形聲文字”①。象形文字可以從不同角度來進行分類，第一從構成成分來說它是獨體的。例如：“隹”字，隻要從“隹”的字都以鳥有關，而且在象形字中它是直接畫出事物的形體來，像繁體“鳳、雞、鳩”等字。象形是獨體為文，合體為字。而會意字按其構成，是由兩個或兩個以上可以認識的獨體符合組成新字，並且沒有主次之分，如：“林、森、多等字。所以在研究象形字和會意字，筆者是從這一方麵著手，象形字最大的區別在於形象化。就算你讀不出它的意思，但隻要看見它就可以猜出它大概的所要表達意義來。如：“雨、燕、魚、鼠字等，我們都可以從形象上看出這些字的字義。
六書上說：“象形，象形者，畫成其物，隨體潔詘，是也”。筆者發現，在許慎的《說文解字》中，確實也存在一些字出現多次，這種情況，筆者認為這是好比一個學生在學校可以是他們班的同學的同學，同時也是這個學校的學生，隻是處在的壞境和對應人物不相同而已。筆者發現在漢字中從女的字都是以人的姓名有關，《左傳.隱公八年》說：“天子建德，因生而賜姓，炸之士而命之氏”。而在段玉裁的《說文解字注》中對氏的解釋是：“‘氏下，姓者，統於上者也；氏者，別於下者也”。現在來看“姓”字和有關帶女字部的字，首先從“姓”字說起。“姓”字在《說文解字》中是這麼解釋。姓是“人所生也，古之神聖，母感天而生子，故稱天子②。從女，從生生亦聲。《春秋傳》曰：“天子因生以賜姓。”從這“姓”字，不難看出“女”字是象形字。《說文解字》說：“女，婦人也。象形，王育說，凡女之屬皆從女足呂切，人跟草一樣，草和樹都是從地平線上長出來的，就好比人是從母親的肚子裏生出來的，所以從女，姓氏在母係民族就有的。
《說文·敘》中說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，姑謂之文，其後形聲相益，即謂之文，文者物象之本，字者”。如：“文”字，“文”錯畫也，象交文。“文”字在《左傳，昭公元年》“交於文，皿蟲為蠱”杜預注：“文、字也。言辭，文采，文章。在甲骨文中的文字。是在人中畫花紋，文之交叉也，文字是傳於異地。留於後人，象形字還可以分為獨體象形，合體象形，轉義象形以及變體象形四類。在這四類象形又可以在分。筆者在此不在繼續分了，也不在舉例說明。上文我已經說了它是單獨為文的。我們稱之為獨體字，像這種字還有很多。筆者認為可以從筆畫上的長短來判斷，第一像“犬”字和“豕”字從腳的朝向來看，第二、是從肥瘦和尾巴上來區別。這兩個字是有形而成其狀的。自然界中的一些事物又怎麼用文字來表其物呢。如：“雲”天上的白雲，是可以看見其形狀，那是沒有實物。古人聰明，他把雲畫成氣狀，用來表示雲，而又如同口中呼出的氣體一樣。許慎的《說文解字》對雲的解釋是：“山川之氣也，從雨，雲像雲，回轉形，凡雲之屬皆從雲，雲古人省雨，亦古文雲。像這種的自然的象形字是要畫出天上的以及表象形字，例如：“星的星的“星”字，彩虹的“虹”字，水字”等等。最具形象的還是動物，如老鼠的鼠字，魚字，燕子的燕字。象形字以會意字的最大區別在於它通過其形可以知其意，就算不認識也知道這一個字所要表達的意思。筆者的觀點同唐蘭的三書界說基本相通。唐蘭先生認為“象形文字是畫出一個物體，叫人一見能認識這是代表什麼，見馬形字之為馬，見牛形之為牛，名與實合。”③筆者認為唐蘭的“名與實合”不對。就上文所說的“雲”是無實的，還有彩虹的“虹”字，從呼出的氣體的“氣’字都是無實物。但我們能看見其形狀或者皮膚能感受到，這種又怎麼說呢。所以筆者認為該是名與形合，而不是名與實合。追溯到原始時期文字的演變，文字成近代文字的過渡期，唐蘭把這時期分為三個階段④。