雲南省迪慶藏族自治州德欽縣茨中教堂現狀調查
學術展台
作者：楊維
摘 要：茨中教堂是天主教在藏區產生、發展、衰落的典型代表。它們在曆史的長河裏相互影響，並影響至今，兩種文化的碰撞，在茨中地區產生了藏傳佛教和天主教並存且共同發展的獨特文化。
關鍵詞：藏區；茨中教堂；天主教；傳教士
茨中教堂位於雲南省迪慶藏族自治州德欽縣燕門鄉茨中村，茨中村有9個村民小組，生活著的民族有漢族、藏族、傈僳族、納西白族，主要信仰有藏傳佛教、天主教。茨中教堂是一座天主教堂，於1909年動工，1921年修建完成。並且成為了“雲南鐸區”的主教禮堂。
一、 曆史沿革及現狀
天主教最早進入到雲南迪慶藏族自治州德欽縣是十九世紀中期。傳教士們經過多次從不同的地方的方式進入西藏失敗後，決定以川藏滇的交界出為突破口。因為在川藏滇的交界地區的居民中，藏族雖然占有一定的比例，但餘下的大多是多民族雜居。而且在清末時期，由於該地接近邊界地區，地處偏僻且山高路遠，對清朝官員的監督容易逃避，故傳教士選擇此地為進藏突破口。1852年，改名為羅勒拿的羅啟楨，與傳教士肖法日裝扮為商販，從香港經廣東進入雲南，來到德欽。然後再北上進藏，到達西藏察瓦龍崩高村，建立起一個西藏傳教據點。
1860年，清政府與英、法、俄等國簽訂了不平等條約《北京條約》。使得傳教士有機可乘，列出了西藏教區7名傳教士的名單，要求清政府頒發允許進入西藏的通行證。他們分別是：羅勒拿、肖法日、顧德爾、杜多明、畢天祥、呂項、肖沃。事實上，除肖沃在藏區以外，其餘的6位都以到達藏區開展傳教活動，但此次傳教以失敗告終。
先由隨杜多明進藏未遂的顧德爾和肖法日進入雲南德欽縣打探情況，到1864年西藏教區委派傳教士畢天榮和餘伯南等人來到德欽縣茨菇村，通過結交朋友、贈送禮物等方式在茨菇村購買到了一塊土地建立教堂。茨菇教的成功建成了，標誌著西藏教區在雲南藏區的立足，雲南鐸區亦隨之設立。
1904年，四川藏區巴塘發生“反洋仇教”教案。雲南藏區與之有著共同的民族和地域上的聯係，響應其號召“反洋仇教”活動。再加之清政府在藏總督的政治腐敗、軍紀敗壞，和對傳教士的保護和傳教士令人憎惡的做法，最終使之與當地的僧人和人們群眾發生了衝突，導致了啊墩子教案發生，茨菇教堂在內的多處教堂被毀。清政府的腐敗無能，讓侵略者們教案議結獲得較大的賠款、產地田畝和教堂的重建。茨菇教堂被焚毀，傳教士們提出要在鄰村茨中村重建教堂，清政府同意了其提議。
從茨中教堂創建到現在近百年的時間裏，先後有16位西方傳教士來到這裏傳教，其中有：法國傳教士伍許中（1930年病逝，葬於茨中）、化朗廷、古純仁等，且與帝國主義國家有著直接的聯係。1949年新中國成立，在雲南迪慶公布實施《維西縣各族各界愛國公約》中要求天主、基督教堂堅決斷絕與帝國主義的一切聯係，實行自傳、自養、自治。1952年在迪慶境內的法國傳教士被中國人民解放軍解押離。1958茨中地區天主教，受到“大躍進”的影響，開始走向衰落。
雖然茨中地區是多民族雜居，但是由於外部大環境的影響，村民都說藏語，生活習俗都與藏族相仿。為了環境和更好的傳教，茨中教堂的神職人員大多都致力於藏文藏語的學習，特別是古純仁到茨中後還翻譯經書，用藏語和漢語印刷。現在茨中教堂裏還沒有神父或其它神職人員，教徒的活動一般由德高望眾的老教友主持。有時鹽井天主教堂或維西聖心堂的神父來這裏時則由他們主持。掌管教堂鑰匙的是村中的劉文增老師，教堂的日常管理工作也是由他來做。參加禮拜的大都是45歲以上的男女信徒，其中女信徒較多。平常有空時，那些老年信徒會拿著念珠在家中念《聖經》，信徒家中有小孩出生，要在教堂裏舉行洗禮；家中有人死去，教友都會去他家誦讀《聖經》，讓死者得以安息。每年聖誕節是天主教信徒的盛大節日，那一天信徒們要在教堂裏做祈禱，舉行盛大的篝火晚會，跳藏族弦子、鍋莊舞，但因為沒有神父，不能舉行彌撒儀式。信教村民是在星期天的時候去教堂做禱告，而且采取集體“告解”的方式，即信徒不單獨對神父進行告解懺悔，而是在禮拜時以集體告解默禱的方式各自進行懺悔。