薩米還是決定從家族記錄中尋找答案。雖然這個方法成功的幾率很小。但好歹也是一個解謎的方向。
而淩銳則繼續從這個箱子著手。這口箱子的材質是古時候最常用的做木箱的材質油櫸木。這種木材防水性能特別好，即便是掉在河裏，隻要密封好了，水是無法沁入箱體內部的。而且這箱子外麵還加了一層銅皮。這樣一來就更加堅固了。
不過現在的這箱子外邊有一層土，淩銳為了能更好的查看這箱子，就弄了塊抹布開始擦起箱子來。
當他把箱子外層擦了一小塊之後，他猛然間怔住了。
原來他們以為隻是保護箱子的銅皮，竟然還有著精美的紋飾。也許是心裏有著一點期待。淩銳立刻加快了擦拭箱子的速度。過了大概一個多小時的時間。整個箱子已經被他擦得黃澄澄亮閃閃的了。那些浮土全沒了。如果不是因為銅皮的表麵有些氧化變色，讓這箱子顯得有些斑駁。第一眼的人看到還以為是包金的呢。
淩銳看著這箱子周圍的紋飾，越看越出神了。這箱子上的紋飾是用的寫實線描技法勾勒的四幅畫。
第一麵他畫的是聖子拜訪林間老者的場麵。這個故事出自《聖教約書喬治福音》第五章的《隱逸之士》。故事說的是聖子決心創立聖教傳播福音讓人類接受父神的引導重回正途。喬治告訴他在黑森山脈之中有一位林間老者。這是一位賢者隱士，可以向他詢問一下意見。聖子在喬治的帶領下前往拜訪。
這幅畫一看就是達多的手筆。構圖和人物的描繪手法上和他傳世的一批線描炭筆畫有著相同的風格。這種風格是達多的特點之一。運用豐富的線條在勾勒人物形象的同時還能體現出場景的明暗變化。畫麵上是聖子謙恭地向林間老者鞠躬致意。而那位長須禿頂的老者則看都不看他。把臉側向了一邊。
第二幅畫是在眾神的見證之下，接受父神的冠冕，成為光之主神的畫麵。這個故事至今都是聖教和新教之間的教義爭執。按照聖教的說法，父神是至高神，而光之主神則是聖子，所以加冕儀式是舉行過的。而新教則認為，父神是不存在的。光之主神是從陽光普照白晝、月光統治夜晚的自然現象之中領悟了光之奧義成就了主神神格。所以加冕儀式是子虛烏有的。光之主神就是至高神。
而達多的這幅畫明顯是在聖教教義範疇之內的。畫麵中的光之主神頭戴著冠冕光芒四射。眾神在周圍臉上充滿著欣慰和滿意的表情。而父神則退到了一邊對著聖母艾莉婭說這話。他的手指著聖子，像是在說：“從今天起他就成了偉大的存在了。”
第三幅畫描繪的是羅希和沃利，這一對天堂中地位最高的天使結伴下界的場景。這是按照《聖教約書巴洛特福音》的第四章《墮落天使》中的傳說所畫的。羅希和沃利同為聖光六翼熾天使。當時羅希是天使長，而沃利則是他的替補和副手。兩人受父神之命下到人間界幫助聖子。但是在幫助聖子的方式方法上，兩人出現了分歧。羅希覺得隻有經曆風雨和危難才能造就一個偉大的神，所以他的想法是要給聖子製造很多的困難，以磨練他。而沃利則主張從旁引導和適時的輔助。兩人之間的這個分歧最終成了兩人決裂的導火索。羅希因為一係列的挫折和打擊之後徹底墮落成了地獄中的七大魔王之首。
第四幅畫的畫麵中一群人互相爭吵和攻訐有幾個人已經開始扭打了起來。這幅畫中的故事同樣是出自《聖教約書巴洛特福音》的第十章，描述的是聖子在被烏陀王逮捕之前，他對所有的門徒說道：“你們中間有一個人要賣我了。”而後門徒們的反應異常激烈，有人跳起來辯白，有人立刻把懷疑的目光投向了身邊的朋友，還有人因為這件事情而爭執、扭打了起來。
整個畫麵很混亂，但四周的人都把目光投向了中間的聖子。他既是畫麵中心，又是視覺的中心，背景中大門的透光，清楚地襯托出聖子的形象，牆壁門窗和天花板的處理用的是平行透視，最終都集中地消失在聖子的形象上，這樣自然而然地把觀眾的視線首先彙聚到聖子身上。而且他還有意識地把兩側的門徒和聖子分開，看上去聖子似乎很孤立，實際上其內在情緒和感情以及整個事件都把他們緊密聯係在一起。門徒們平均分配在兩邊，各自的動作和表情都和中間的聖子有著聯係和呼應，整個環境和道具的處理都比較簡單，這時為了更加突出激動的人物，再通過這些人物的動作和表情將整個畫麵的中心引向聖子。
這樣的四幅畫為什麼會出現在這個密碼箱上？
淩銳感覺到這裏麵一定有什麼隱喻在內。按照常理推斷，這密碼箱內裝著一個非同尋常的秘密。從羅切斯特家族收藏它的方式來看，這密碼箱埋在地下，達多是知道的。否則他也不會在《岩間聖母》之中畫上那個隱藏著的標示了。