初識辯經
不知道這樣逛了多久，似乎整個塔上隻有我一個人在流連。盤旋而上，經堂越來越小，也越來越幽暗，但經堂數量並沒有少。走到頂層的時候遇到幾個西藏本地的孩子，雖然年齡不大，但態度卻異常虔誠，可見西藏的宗教思想是多麼地深入人心。我喜歡他們質樸的笑容，以及不由自主露出的虔誠。我邀請他們一起拍照，孩子們特別高興，不停地圍在我身邊，還把相機互相傳遞，仔細端詳。
俗話說上山容易下山難，下樓梯也一樣。因為低處幾層比較幽暗，在我前麵的一個藏族小夥子突然“啊”的一聲掉了下去，看來應是大傷沒有，但痛得可以。我隻好戰戰兢兢，雙手扶牆，腳試探著前行。迎麵有幾個遊客上來，有人忙伸出雙手扶我一把，大有重見天日的感覺，心情隨之如解脫般放鬆，讓我好好地感受一下心靈解脫。所以說到這裏來，在鑰匙鏈上拴一個小電筒是非常管用的。尤其是在突然出現的局部黑暗之中的時候。此時的一柱天光就顯得彌足珍貴了。
然後我又來到有著五百年曆史的措欽大殿，剛好喇嘛在殿內做功課。經堂有一尊近八米高的釋迦牟尼銅佛坐像，是白居寺的主供佛。東麵有千手千眼十一麵大悲觀音。我圍繞堂內轉了一圈，走過旁邊一佛洞門，牆上麵寫有遊客可到此參觀標示，就信步走進去。隻見一個喇嘛在洞堂中一手敲著鼓，用聲如洪鍾的聲音在念經，那種中氣十足，渾厚低沉，仿佛來自佛國莊嚴無比的聲音，震人心魂。終於在震撼之中看完了全寺，每看完一個地方我都有一種脫去了一層東西的感覺。我覺得自己是一隻蠶，始終在作繭自縛，而在西藏寺院、湖水的洗禮之下，每經一處就脫去一層自縛之繭。
清修的僧人
最後我又來到兩個喇嘛那裏拿背包，沒有人能阻止虔誠的腳步前行，沒有人能製止虔誠的心靠近，我相信這是真的。我看到院落之中有幾盆格桑花，當欣喜地發現我們原本就在同一塊天地空間時，就禁不住自我偷樂。天地萬物自有在一起的定律，分開它們大多是我們世俗的眼睛。
兩位喇嘛還是坐在那裏閑聊，拿背包時其中年長的喇嘛跟我聊了幾句。我問：“在這裏出家需要什麼條件啊？我可不可以在這裏出家？”
喇嘛笑了笑：“你？出家？”我則認真地點了點頭。
“其實隻要你肯向佛，在家出家不也是一樣嘛。維摩詰居士不就是個例子嗎？他奴仆妻妾皆有，家資萬貫，沒有出家不也一樣成佛嗎？”
維摩詰居士我倒聽過，他是佛教中最成功的一位在家修行的居士，曾得到佛祖的讚許。可是我知道，大千世界中，萬丈紅塵裏，能夠像維摩詰一樣修行的人又能有幾個？就像學生學習一樣，不好好做作業，隻上課聽聽就能學好的又有幾人？
在我的觀念之中，任何事情都要親身去做才好。有些高僧大德境界雖高，不也需要每日誦經打坐嗎？就像大家常說的一句話，沒有形式就沒有內容。如果不能耐住心性參禪打坐，又怎麼能收回自己的野馬心性去一心向佛呢？
可是在這樣一個現實的世界中，我們所肩負的東西太多，不是說出家就能出家的。同樣，我們渴求的東西也太多，也不一定出家就能得到。而旅行，是我唯一能夠找到的修行了，當我背起背包，我就變成了行者。
這時年長的喇嘛看我沒有什麼反應就問我：“你是哪裏人啊？”
我說：“阜陽。”他們都搖搖頭，顯然聽也沒有聽說過。可是我卻很羨慕他們，他們就是老子所說的“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。一個人不看到花花世界就沒有那麼多欲望，沒有那麼多欲望也就沒有那麼多痛苦。
我本想解釋給他們聽，可是繼而一想，他們知道了自己的地理位置又怎樣，知道了也永遠到不了我指的地方。寺院是他們終身的居所，佛經是他們畢生的心靈凱歌。在他們的世界裏，花會開會落，雲會聚會散，人會生會死，足矣。
明白這些後，我便用謙遜的微笑，用恭敬的身姿去“安慰”他們的歉疚，而後在他們父輩般關愛的目光裏轉身跨出了佛殿。
下午5點多我走出白居寺，對麵走過來一群剛放學的小學生，不斷地衝著我“hello，hello”地喊著，我便把背包裏帶的圓珠筆送給他們，又給他們拍了張照片，看著他們嬌嫩甚至讓人心疼的紅彤彤的臉，我隻感欣慰。