此時的大明王朝已是日薄西山氣數將盡，羽翼豐滿的清兵在長城關外早已虎視眈眈。當田好謙行至東北時，吳三桂引領清兵正向關內殺來。狼煙四起，生靈塗炭，田好謙被清兵抓捕，險遭殺頭之禍，憑機警雖幸免於難，但作為明王朝遺民和明朝大臣的後人，滲入骨髓的儒家忠君思想、官宦世家的特殊身份以及對清軍野蠻殺戮的恐懼，阻斷了田好謙的歸路，他不得不隨逃難的人流東越鴨綠江，躲避於高麗國的一個小島上。
流落他鄉，身無分文，田好謙雖落魄而氣度不變。他隨眾多難民到一兵營，兵營對難民的施舍極為不恭，田好謙寧肯餓著肚子也不肯就食。高麗士兵見狀問他為何不去就食，田好謙說：我來自中華禮儀之邦，雖亡國而不能丟棄人格，不吃嗟來之食。高麗士兵見他氣宇軒昂談吐不凡，又寫得一手好字，覺得此人不凡，就推薦給了他們的將軍具公。愛惜人才的具公與田好謙交談後便待其為上賓，延入門下，甚得賞識，先後任哨官、校尉、管家。為報答具公的知遇之恩，田好謙盡心竭力，從不懈怠。1644年3月11日，具公的部屬沈器遠發動兵變，形勢岌岌可危。田好謙臨危不亂，組織人馬協助具公將叛軍消滅。具公感念田好謙的忠誠，便又舉薦他到高麗朝廷任職。就這樣，田好謙一個流落他鄉的漢人，憑著自己的才幹，在異國高麗一步步走向成功，先後任高麗通政大夫、龍驤衛副護軍（二品，相當於衛戍區司令）等要職。
雖然身居高位，在高麗又娶妻成家，並生有四男三女，可田好謙從未忘記遙遠的故土，他時常對子孫們說：咱們的老家在中國，在廣平府風正村，將來世道太平了，你們一定要到咱們老家認根。每逢中秋、春節，田好謙都要帶著兒孫到大海邊麵向故鄉跪拜，遙祭祖先，每次都是失聲痛哭淚流滿麵。
每逢佳節倍思親，痛哭流淚的又何止田好謙一人，他走後母親哭瞎了雙眼。生不見人死不見屍，帶著對丈夫的思念，他的妻子踮著小腳領著八歲的兒子田存兒前去東北尋找，一去杳無音信。
田好謙的思鄉之情隨年齡增長而愈加熾熱，以至於年老時竟哭壞了雙眼。為解田好謙的思鄉之情，兒孫們按照老人的敘述，在當地建了一個風正村，布局和家鄉的一模一樣：家廟在村中央的街北，廟前栽一棵槐樹，家廟的左邊是關帝廟。這樣，兒孫們時常抬著年老的田好謙到這裏轉一轉坐一坐，聊解思鄉之情。1687年2月26日，77歲的田好謙帶著迫切的思鄉之情和深深的遺憾，長眠於異國他鄉。
於是，“我們的根在中國，我們的老家在廣平府雞澤縣風正村，我們一定要找到自己的根”，就成了韓國田氏的祖訓，融入了子孫後代的血液，變成了一代又一代人的自覺行動。1706年，作為附屬國的高麗朝廷向大清朝廷進貢，本來這是別人的差使，可田好謙的兒子田會一卻爭取了過來，一到北京他就急匆匆前去吏部打聽有無廣平府雞澤縣的舉人。當他聽說有一個叫田思齊的舉人是廣平府雞澤縣人時，非常激動，他斷定田思齊很可能與自己是同一血脈。田會一的判斷沒錯，可是田思齊因母親病逝回家奔喪未歸。等田思齊回到北京時，因期限已到，田會一已返回高麗，臨走留下一幅田好謙畫像和一本高麗田氏家譜。至此，雞澤縣風正村的田氏族人才知道，失散多年的骨肉宗親遠在異國他鄉。他們把田好謙的畫像供在田氏祠堂，把家譜上田好謙後麵曾經空白的又按田會一提供的世係續接下來。
世事滄桑，漫長的歲月改變了韓國田氏後人的語言和生活方式，但他們的血脈卻一直保留著中國的基因。至今韓國田氏過春節還保持著和中國老家一樣的習俗：貼春聯、起五更、拜大年、吃餃子；雖然讀音不同，但春聯上卻是地道的繁體漢字。他們的家譜都用朝鮮語和漢語兩種語言書寫，所有故去人的墓碑都用漢字刻上“廣平府田氏”，以誌根脈所在。曾任全羅道兵馬節度使的十二世田得雨，是田好謙的重孫，年老病重，知自己不久於人世，為使墓碑上的漢字正確無誤，命家人邀請高麗朝廷宮內漢語翻譯到自己病床前，說：我是中國人，老家在廣平府風正村。並告誡子孫一定不能忘本。說完倒頭斷氣，溘然長逝。