周末到城區的洞頭村遊玩，汽車駛過一片平原之後，突然被擋在一架大山之下，這就是市區的東部屏障——洞頭村了。站在山頂看洞頭，隻不過是大山腳下的一小片土地，除了村莊民居，可耕作的土地寥寥。而遠望之下，竟然找不到六公裏外的城市，盡是一片莽莽蒼蒼。真難以相信汽車是怎麼拐進這山巒的。
如果說山北還比較平緩，那麼南邊可是萬丈深淵了。高山和峽穀，總讓人聯想到江南的那些山勢，還有桂林那些突兀拔起的山峰。隻不過，那些是突然立起的一座，並不相連，而洞頭的山是兩麵並立，各個相連，隻留下一個大峽穀，給遠古的洪水奔流。山穀中的這條河叫丹河，乃長平之戰血染之水，當然洪水的淵源遠比一場戰爭及賦予的名稱更為久遠。這道洪水，也流過境內的名山——玨山，並以其刀功雕刻出了玨山的險峻，成就了一處道教勝地。隔河相望，那是北朝高僧慧遠修行過的佛教古刹——青蓮寺。
從地域來看，這些山巒都屬於太行山的一部分，卻不同於太行山慣有的連綿起伏。那種海浪一樣的山勢和這壁立千仞的懸崖之間，為什麼會有那麼多的不同呢？我想，是洪水衝刷所致吧。丹河、沁水是晉城境內的兩條大河，一路東去，成黃河的支流。億萬年前洪水洶湧時，一定是深達百丈，怒滾波濤，浩浩蕩蕩穿過這些山巒的。山有多高，水就有多深；山穀有多窄，水流就有多急。數十噸的巨石，也裹挾而下，橫倒在河床中。現在，巨流飛逝，隻剩下了些河的影子，在峭壁懸崖間塗沫。河穀中的水，寬不過數米，深不夠數尺，汙濁黑臭，空曠的山穀唯有孤獨的鳥鳴。這懷想與現實令人感歎、令人心驚。
這樣聳峙的絕壁在陵川也有，卻比洞頭比玨山闊大百倍。那裏的河甚至沒有一個具體的名字，峽穀卻有一個更大的名字——太行山大裂穀。唯之於太行山相稱，是因為河穀兩側是連綿不絕的山勢，在河穀卻橫空栽出萬千丈絕壁。那些跌下去的巨石一路衝下山去，必定會粉身碎骨，成為黃河的卵石。絕壁之上層次分明，像一個切開的斷麵，展示著巍巍太行的曆史。從洪荒走來的太行，從海中拔起的太行，又被洪荒之水衝開這麼大一道傷口，向渺小的人類呈現自然之偉力，以及記憶之遙遠。這裏的水也不複往昔了，因河內橫亙的巨石左突右跳，發了嘩嘩的響聲。而山頂的一泓飛瀑，至今仍不明白，那麼舒暢的一首森林小曲如何突然跌落下來成了眾聲喧嘩的交響？
從這些少人煙的河穀拉回神來，我突然記起另一個地方，沁水，這因沁河流過而得名的小縣，很多時候我竟然忘記了它的出身。它的縣城不正是建立在沁河支流縣河的河穀裏嗎？因為河水衝刷帶來的肥沃泥土，竟然成了百姓生活耕作的天然糧倉。如今這寬不及兩三公裏的河穀已然承載了太多的人口，縣城的建設規模越來越大，隻能向兩側延伸，成狹長的一條。為了發展經濟，一次一次的河道修整已使河床越來越窄，河水仍在減弱，時常斷流。追求更好的生活使人們有理由這樣做，河似乎隻成為了這山穀的遙遠過去和現時象征，或者人為地放些水營造的城市景觀。城市讓生活更美好，人們會這樣說。但如果你稍微往前翻幾頁曆史，就會看到二十世紀八十年代的那場洪水，那場幾乎將整個縣城吞沒的洪水。記憶並不遙遠，洪水也不是天災，那河穀本就是它劈開群山為自己造的一條路，它可以不來，也可以來，你占據了它的道路，它便會在某一刻將一切卷走。
斯塔夫裏阿諾斯在他的《全球通史》中闡述了新的史觀：“迄今為止，人類已利用其卓越的智力主宰了環境，從而獲得了自己目前在地球上的首要地位。但是，隨著這一地位的獲得，又隨著這一地位迅速消失在當今世界範圍的社會與環境的退化中，人類現在正麵臨著新的挑戰。這一挑戰要求他從聰明的靈長類轉化為明智的人類——即從聰明轉變為明智。”這一全球視角下的深思與我們祖先“天人合一”的理念並無矛盾。人類在這個星球上存在的時間非常短暫，也非常渺小，卻常常自以為可以戰天地鬥鬼神，攻無不克。懂得敬畏自然，懂得進退適度，才會成為明智的人類，當你尊重存在更為久遠的自然時，它才會給予你衣食和安定的生活，給予你未來的希望。
站在洞頭的山頂，望著這壯麗的山川，且讓我深深叩拜。
作者：柳咽河
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