嶺卓：藏東歌舞的奇葩
文化與宗教
作者：德嘎旺姆
被世人譽為西藏“小瑞士”的類烏齊絕非浪得虛名。奇險峻秀彙集一體的類烏齊可謂風光與人文並重，秀美於外，蓄涵以內，在藏東高原構築了一道清新迷人的風景線。
身臨其境，類烏齊人與自然和諧相處，自然景觀與人文風情交相輝映。於我而言，陶醉其間的卻不在於寄情山水的點點滴滴，而是一種流傳於民間的舞蹈━━嶺卓，偶爾一觀，即在腦海留下揮之不去的印記。
嶺卓舞的“嶺”是嶺·格薩爾王的簡稱或一個地名，“卓”的藏語釋意為舞蹈，嶺卓即是頌揚格薩爾王的一種舞蹈。在藏民族的心目中，格薩爾被奉為民族大英雄，由此演變的格薩爾文化是藏民族文化中一道亮麗的風景線。藏東流傳著這樣一句諺語：“每一個昌都人的心裏，都藏著一部《格薩爾》”。心裏藏著的結果，自然是“每一個昌都人的嘴裏，都有一部《格薩爾》”。而在類烏齊縣卡瑪多鄉，讚頌英雄格薩爾的文化表現形式卻不單單是說唱，而是通過舞蹈去表達和再現，卡瑪多的嶺卓舞便是其中的代表。
嶺卓舞，最早出現在甘孜州德格縣竹慶寺，距今已有300多年曆史。類烏齊卡瑪多嶺卓舞，分為日巴寺嶺卓和巴夏日追殿斯。日巴寺嶺卓於公元1685年，卡瑪多日巴寺創建者、第一代法台白瑪仁增（1625——1697）在寺廟建成後，有一天夢境中格薩爾王要他把《格薩爾》的故事人物編成戲劇演出，以此方式傳播格薩爾故事。他認為這是天神的授意。從此開始編寫劇本、唱詞，籌辦衣裝、麵具、道具，組織寺院僧人、戲班進行訓練表演，把故事情節按主要任務一組一段地通過舞蹈形式表演，並取名為格薩爾“羌姆”，定期表演，頗受當地群眾歡迎。
日巴寺全稱為日巴紮西曲林（居山吉祥法輪州）是日巴·芭吾在公元1694年之藏曆12繞迥木狗年修建。該寺傳承的嶺卓舞屬居米旁派係。大圓滿派上師米旁·朗甲薑措（1846━━1912）撰著有關讚頌祭祀格薩爾的書籍不少，文學類有“賽馬七寶記”，“嶺舞大歡喜幻化音樂”等，並創舞蹈步法及譜曲，在康區竹慶寺等演出，後在民間普及。1935年左右，日巴寺第四代法台吉米澤旺喬朱的女兒紮西巴姆被昌都基巧（總管）索康·旺青澤旦迎娶為妻。這一時期在熱振府邸任格薩爾舞蹈導演的青海囊謙人達薩爾·諾桑拉，他手下的演員澤仁多吉前來日巴寺時，把嶺卓舞傳授給當地紮巴（僧人）和群眾，嶺卓舞因此在日巴寺興盛起來，從此每年舉行演出並成為定例。據說，日巴寺的嶺卓舞延續了《格薩爾王史詩》中嶺格薩爾賽馬取勝奪得王位寶座之後，嶺人大眾普天同慶，高歌飛舞，頌揚功績十三天的情景。
伴隨新時期黨的民族宗教政策全麵推行，日巴紮西曲林寺得以恢複重建，其傳統宗教活動也日漸複原。該寺第七代法台郎卡誌美及家人1986年回國探親之際，其女兒索郎巴宗、白瑪德欽、澤央巴姆三位及隨員噶瑪陳來旺堆同本地的原老演員一起把嶺卓舞傳授給協瑪、玉埔、色日、阿拉等地的男女青年，恢複了日巴寺組織的“嶺舞大歡喜幻化音樂”。與群眾告別已久的嶺卓舞終於得以重現，深受大家的青睞。2003年，在類烏齊縣最大的民俗節日━━“仲確節”上進行文藝表演時，在政府的安排下演出了幾個嶺卓舞片段，受到觀眾的好評，獲該屆“仲確節”文藝表演一等獎。