吉隆紀行
喜馬拉雅之旅
作者：平措紮西
僅從地名，吉隆這個地方注定惹人喜愛。在藏語中，吉隆意為“舒適的穀地”。蓮花生大師入藏弘佛時，途經吉隆，看到此處風光宜人，景致養眼，便賜以“吉隆”之名，並沿用至今。
2012年春天的一個清晨，當我走出賓館大門時，立刻被眼前的景色驚住了。經過一夜雨水的沐浴，吉隆的天幽藍通透，朵朵白雲簇擁在雪山頂上，恬靜自在，濃密的草木綠意盎然，堪比人間天堂，而遠處的邊壩雪山，像點綴吉隆峽穀的銀色寶塔，耀眼奪目。
在了解了諸種版本的文字描繪和民間傳說後，我總結出了吉隆之所以為“舒適的穀地”的原因，那是因為吉隆有個帕巴寺，更準確地說，是因為帕巴寺內供奉著的觀世音━━聖瓦帝桑布。
吉隆又稱芒域，意為眾多修行者和智者駐足的地方。
有人認為，曆史上駐足芒域的名人不少，皆因芒域屬蕃尼古道，傳教、貿易和戰事，繞不過這個古道。這個道理固然不錯，可我始終覺得，假如吉隆沒有帕巴拉康，沒有西藏第一批從天竺迎請的觀音佛像━━聖瓦帝桑布，沒有最初照射在這裏的佛教文明的光芒，芒域就沒有主心骨，旅行者就沒有最初朝覲的目標。有瓦帝桑布在此，吉隆成為了文化的吉隆、佛教的吉隆，以至於形成了後來的商道、官道，而隨之而來的繁華與交流，成就了快樂幸福的吉隆。
民間則更多認為，人們心向吉隆，是因為帕巴拉康內的聖瓦帝桑布佛像十分靈驗，祈願之事總能如意。這樣的設想其實也有民歌佐證：
吉隆定會幸福，吳堅白瑪聖地。
保佑蒼生之佛，當屬瓦底桑布。
口耳相傳中，關於聖瓦帝桑布佛像的由來，充滿神秘氣息與浪漫色彩。
在古印度和尼泊爾之間，有一處水草豐盈、森林茂密的佳境，有戶富裕人家的奶牛常在其中覓食。有一隻奶牛從不下奶，並且每天總會定時在森林裏消失一段時間。主人非常疑惑便跟隨其後，發現這頭奶牛繞著一顆巨大的旃檀樹，把牛奶全噴到樹上了。
稀奇的行徑，凡夫俗子當然不得其解，而遠在吐蕃的鬆讚幹布卻悟出了其中的秘密，他化作比丘阿嘎熱瑪蒂西，遊曆這方土地。當地國王崇佛，請他講經說法。鬆讚幹布趁機提出兩個條件，一是允許他砍掉那顆噴過奶的旃檀樹，二是請國王引導全民信佛，國王立即答應了這兩個條件。這是一顆怎樣的樹，讓鬆讚幹布如此傾心？答案在樹幹截開的那一瞬間揭曉。四尊自然生成的、不同形態的觀音像，赫然出現在人們的視野中，佛光頓時灑滿樹林。神奇的是，四尊觀音當即開言，說出了自己的化土，其中聖瓦帝桑布佛的化土就在芒域吉隆。
民間傳說和史書之間的距離，通常很遠。時代久遠，難免混淆年代與人物。就像我們所知道的，在鬆讚幹布時期，佛教方才在吐蕃興起，佛苯之爭激烈無比，連本土都未能普及，何以要求別地全民信佛？但通過這個傳說，可以窺見民間對鬆讚幹布雄才大略的讚美與崇拜。即使在今天，我們也不能不對他敢於質疑根深蒂固的原始宗教，對血腥祭祀行為進行反思的膽略肅然起敬。因為懂得反思在今天也是如此難能可貴，何況在那樣並不開放的環境中。
瓦地桑布的神奇不止於取自旃檀樹，從茂林到芒域，他是自己一步步走來的。途中偶遇負罪者，為洗脫罪孽，負罪者自告奮勇要將其背負一程，他也樂意成就。
佛光初照雪域，吉隆還鮮有寺院廟宇，這尊觀音佛隻能安置在一塊石板上。最初定居吉隆的七戶人家，連續七天敬佛禮儀，圍著佛像轉經祈禱。佛極為開心，開言道：“汝等轉經、跳舞，向我祈禱，與我不離，未來誰轉於我，來世轉生於我的樂土。我利樂雪域眾生，見我聞我處，不墮於惡途，敬我者往生後生於無量光佛尊前。”
旃檀木質佛像開言，可是個大吉利事，大家在興奮中決定把佛迎往聖城拉薩。看著大夥兒手忙腳亂，聖瓦帝桑布又言：“就把我留在這兒，我要為眾生行大業，不願前往拉薩。”信徒聽言激動萬分，立刻籌劃建寺，在吉隆新蓋了一座拉康，供奉聖瓦帝桑布佛。
或許是因為有了佛的庇佑，吉隆的人口快速繁衍，由最初的七戶發展到三十七戶，這裏的老人也都在無病無痛中終其一生。
公元八世紀，蓮花生大師入藏傳佛法，途經吉隆，看到供奉聖瓦帝桑布的殿堂，命名為帕巴拉康（聖佛堂），並予以加持。至於之前一百多年間，帕巴拉康叫什麼，已成了曆史之謎。