李煦寧一行趕至藥膳坊時，內裏已有不少人候於此。ＷｗＷＣＯＭ
待人來齊之後，那藥王山張道長行至廳內乾坤八卦台處，望向眾人道：“我藥王山承蒙諸位同道遠道而來，共祝藥王爺孫真人之聖誕。感召我華夏道醫之艱楚困境，今日便於此行一場鬥醫大會，一為切磋探討醫術，二為弘揚我華夏道醫學。”
“客氣。”
“張道兄無須如此，這道醫之處境我等有目共睹。”
“不錯”
李煦寧隨意打量著各道派道士，下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自歸屬於二道之內。鍾祖離權、呂祖洞賓之鍾呂金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而來。
北宗即是北宋王重陽祖師所創的全真教，五祖分是東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽。南宗則是北宋張伯端祖師所創的南宗，又稱紫陽派，南五祖為紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾。
後全真教得元帝支持，南、北二宗合一，統稱全真。元時又合並了真大道、樓觀道與部分淨明道，終成唯一丹鼎大派。全真七子各傳一派，統稱七真派，分有邱處機之龍門派，劉處玄之隨山派，潭處端之南無派，馬鈺之遇仙派，王處一之崳山派，郝大通之華山派，孫不二之清靜派。明時再有張三豐真人所興武當派，6西星所傳內丹東派，清嘉、道間李西月所傳內丹西派，蓋皆屬全真道之旁係。加之其餘之派共合為如今所見之全真道。
而正一道則是第一代師張道陵祖師得太上相授所傳道教師道，又稱正一盟威之道，但因師道曆經魏、晉和北魏之初，一直處於分散之中，東晉葛洪、北魏寇謙之、劉宋6修靜、陶弘景等諸多祖師推行改革，故而東晉分作南、北師道。北師道為北魏寇謙之，南師道則為南朝宋6修靜，亦是上清派祖師。東晉南北朝時便出現茅山上清派與閣皂山靈寶派。
而祖師張道陵第四代孫張盛徙居江西龍虎山後，為道教之龍虎宗，尊張陵為“正一師”。後經晉、唐、宋各代，各處還形成了淨明派、神霄派、龍虎派、武當派、清微派等諸多派別，蓋因唐宋崇道，南北師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，宋理宗敕三十五代師張大可，提舉三山（龍虎山、閣皂山、茅山）符籙，龍虎山正一師遂為各道派之。元世祖命三十六代師張宗演“主江南道教事”。元成宗大德八年授三十八代師張與材“正一教主，主領三山符籙”，並統領全國道教，正一道以張師為道，自張道陵師起，曆經兩千年傳自今時。
昨日藥王爺誕辰時尚有眾多道派之人，今日倒是少了不少，全真七真派僅龍門派尚未離去，
凡遇病人請符，審其病症即起大慈救人心，朱砂書符以濟之，其功甚大。書時虔誠禮拜寶誥三遍。至：心皈命禮，台得道，閣造成真，昔受東華，複轉西蜀，詔命玉京金厥，位登太極仙班，慈憐拯拔於沉淪，思念普資於苦爽，葛氏遺風顯著。括蒼任遊羅浮，乃上修藏玉笥修理金書，大慈大願大聖大悲，太上玉京東吳太極左營仙翁、玄省雷霆機內相、玉虛紫靈普化玄靜虛衝孚佑真君、垂恩廣救慈悲大帝、度人無量尊。又向東稱念太乙救苦尊聖號百遍，然後通白請符姓名病症。然後：敕筆書符敕筆紙咒，咒曰：
結空成梵，真氣自生，赤書玉字，八成龍文，保製劫運，使長存，治病斬邪，萬生安寧。急急如高上神宵玉清真王律令。辰文巽宮籲氣布紙上方，下筆書：
治萬病符訣—治上部病符
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下圈祖氣入：唐宏，念咒曰白意塗，再加運金光咒錄塗蓋。
咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宮明淨，道化長生，百病離去，使汝長年，上元赤子，守於黃房，攝神吸命，保於永昌。
掐印文籲九口入
治萬病符訣—治中部病符
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下圈祖氣入：葛雍
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念咒塗運照前
咒曰：中丹赤子，黃帝元仙，預曉吉咎，淨肅心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生鎮玉堂，招魂衛生，得見真王。
掐午字文籲氣五口入
治萬病符訣—治下部病符
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下圈祖氣入：周斌，念咒塗運照前
咒曰：下元玄元，黑帝除災，靈海浩湧，濤並三台，屍神滅爽，鬼妖止骸，下元生氣，守其玄關，七元三一，萬病痊。