基督教剛興起的時候，基督徒們以為世界末日馬上就要到來，沒有做長久打算。隨著時間的推移，基督徒們發現世界末日一直沒來，沒準今後的日子還長，他們這才想到發展的問題。不久，基督徒們成立了教會，蓋起了教堂，也有人開始收集編纂《新約》了。
我們今天總說羅馬教皇、羅馬教廷的，為什麼教皇一定要待在羅馬啊?就是因為基督教會是在羅馬帝國時期開始出現的，那時羅馬是帝國首都，是歐洲的文化中心，自然也成了教會活動的中心，教皇從那時起就居住在羅馬。
不過伴隨著基督教傳播的，還有羅馬軍隊的血雨腥風。
從尼祿開始，羅馬帝國就開始斷斷續續地迫害基督徒。他們用刀殺，用火燒，有時直接把基督徒扔到鬥獸場裏喂野獸。然而，相信死後會進入天堂的基督徒們無所畏懼。當他們被判火刑的時候，他們對行刑者說:
“我遭受的火刑不過隻燃燒一小時而已，而等待你們的，是永不熄滅的地獄之火。”
有句俗話叫“能用錢解決的問題都不是問題”，其實還可以說一句話叫“用暴力解決的問題都是解決不了的問題”。特別是當強者對弱者使用暴力的時候，正說明強者沒有別的招數了，也就離失敗不遠了。政權屠殺革命者，說明政權快要滅亡。革命者反過來屠殺群眾，說明革命即將失敗。朱元璋拚命屠殺官員，結果崇禎臨死的時候還是要叫“諸臣誤朕”。
而當羅馬軍隊屠殺基督徒的時候，說明基督教的勢力已經大到可以撼動帝國統治的地步了。
基督教征服羅馬主要有兩個武器:對知識分子，用的是希臘哲學;對下層人民，用的是眾生平等的理念。要知道那時候羅馬還是奴隸製，奴隸生來就是奴隸，永遠是賤民。基督教的博愛精神不歧視任何人，因此尤其受到窮人和奴隸的歡迎。況且基督教為每一個信教的人準備了死後可以居住的天堂，使得人世間再大的苦難都無法阻止他們的信仰。
再堅持一步，基督徒們隻需要再堅持一步。
最嚴酷的迫害來自於一個為人很有趣的羅馬皇帝，他叫戴克裏先。
首先他的出身很特別，戴克裏先的父母都是奴隸。這身份和皇帝之間的跨度簡直是天壤之別。戴克裏先進入軍隊，從最低層一點一點爬起來，憑著戰功慢慢積累勢力和威望。公元284年，尼祿去世二百多年後，戴克裏先被推舉為羅馬皇帝。
我們說得輕鬆，但隻要想象一下中國曆史上為了搶皇帝寶座搞出的那些血雨腥風，就知道戴克裏先的崛起過程有多麼艱難了。更可貴的是，他上位靠的不是暴力、政變--這是軍人出身的政治家最常用的招數--而主要是權謀、手腕。他尊重保護敵手的性命和財產。這也使得他的統治能夠更長久一些。
從很早之前的屋大維開始，羅馬就不再行使民主製，而是一人獨裁。尼祿不就可以為所欲為嗎?但是在名義上，羅馬此時還叫“共和國”，羅馬皇帝的正式稱呼是“執政官”、“第一公民”，名義上是服從元老會的官員。這種製度有點像戰國時候的日本:名義上的最高統治者是天皇，但實權掌握在“大將軍”或者“關白”手裏。比如《聰明的一休》裏麵那個足利將軍就是名義上的臣子、實際意義上的皇帝。
而戴克裏先徹底終結了這種製度，他用類似秦始皇的氣勢，把羅馬皇帝神聖化了。他以後的羅馬皇帝真正高高在上，屁民就是屁民，見皇帝的時候必須服從一係列嚴格的禮儀，連表麵上的民主也沒有了。
我們想，“執政官”的名號不過是一個稱呼而已，實權已經在自己手裏了，名號、禮節有什麼重要的?戴克裏先如此重視皇帝的威嚴問題，說明他一定是個權力欲很強的人。