這個比喻說，假設每個人終生都必須戴著一副藍色的有色眼鏡，這個世界上所有的事物，都必須通過有色眼鏡的過濾才能被人看到，那麼所有人類看到的就是一個偏藍的世界，而世界真實的麵貌是人們永遠看不到的。
在這個比喻裏，有色眼鏡是先天認識形式，事物原本的顏色是物自體，人類看到的偏藍的世界，是表象。
要注意的是，每個人的眼鏡都是相同的，不會有人不一樣。那麼，戴著眼鏡其實並不會妨礙人類的正常生活，連物理研究的結論都不會影響。反正顏色隻是人類自己起的名字而已，戴眼鏡者根本沒法察覺到自己的異常。
還有另一個比喻。
假設我們人類都是電腦。電腦隻懂電腦的語言，不懂人類的語言對吧。那麼怎麼能讓電腦接受人類的命令呢？我們知道，電腦在出廠的時候，就已經在BIOS中寫進了代碼，這樣電腦才能接受一些簡單的命令，才能安裝操作係統，才談得上更高級的活動。
那麼這個BIOS就是先天認識形式。我們人類的世界就是物自體，而電腦能理解的命令是表象。外界的任何命令都必須先經過BIOS的處理，才能讓電腦明白。所以電腦能理解到的永遠都是一條條程序命令，它不能理解外界世界的真實麵貌，但它也不是和外界完全分離的，可以通過BIOS的中轉和外界保持互動。
用白話說就是，康德認為，這世界上有一些東西（物自體）是人類永遠無法認識的，人類看到的是被扭曲了的世界（表象）。但是由於每個人對真實世界的扭曲方式（先天認識形式）都是相同的，所以人類看到的同一個東西的感受還是一樣的，因此我們察覺不到事物被扭曲了。所以這個世界觀並不和我們的生活經驗相悖。
那麼因果律是怎麼回事呢？
康德認為，我們這個先天認識形式裏，包含了很多用來處理物自體的工具（一共十二個先天範疇），其中一個就是因果律。
我們的科學隻能研究我們所看到的世界，這世界不就是表象的世界嗎。這表象的世界因為之前經過了先天認識形式的加工，所以帶有種種特性，其中就有因果律。科學家們可以放心地在這個世界裏研究。當然，這說明表象的世界是一個必然的世界。
那麼，人的自由意誌又在哪呢？
我們自己的意識是物自體啊！
因果律隻存在於先天認識形式裏，並不存在於物自體中。物自體是自由的，我們自己的意識也就是自由的了嘛！
換句話說，康德讓人的意誌受到了先天認識形式的嚴密保護，決定論規則不可能穿透先天認識形式去控製人的內心意誌，所以人仍舊是自由的。當然，這也意味著作為物自體的自我意識，是沒法被我們察覺和把握的。
問題完美解決。
你可能會反駁說，康德的這一套也太想當然了吧？既然人類誰都不能認識物自體，你憑什麼說有物自體？你憑什麼說有先天認識形式？你憑什麼說先天認識形式裏就有因果律？
關於這一點康德給出了證明。但是這些證明過於複雜，我們不能一一複述，隻挑一些簡單的說說。
康德說，人不可能大腦完全空白就能接收經驗。就像電腦要先安裝BIOS才能進一步去讀盤、去安裝操作係統一樣（當然這例子是我舉的），人用來接收外界知識所必備的基礎，就是先天認識形式。比如空間和時間的概念。
為什麼這麼說呢？
康德給出了幾種證明方法，我們說兩個簡單的：
第一個是，我們有感覺對吧。而“感覺”暗含的意思是，我們感覺到的是“我們之外”的東西，這也沒問題吧。不用人教，我們都知道自己有意識，自己的意識之外還有一個世界。這個“之外”就屬於空間概念。
換句話說，如果我們沒有空間的概念，我們的感受就是一片混沌，連什麼感覺是屬於自己的，什麼感覺屬於外界的都不知道。自然，在這種狀態下，我們也不可能再去學習空間的概念。所以空間這個概念是先於經驗的，而且是每個人必有的。
第二個證明是，人類可以想象不存在物體的空間，但是不能想象沒有空間的物體。這說明空間是不依賴外界經驗而存在的概念。
同樣，康德也證明了時間的概念是先驗的。
我們可以理解，所謂“我”這個概念，實際上是很多瞬間不同的“我”合在了一起。因為物質隨時都在運動和變化，那麼上一瞬間的“我”和下一瞬間的“我”是不一樣的。如果我們沒有時間概念，就沒法認識到“我”是一個存在於連續時間裏的整體。而笛卡爾的“我思故我在”正好證明了，不需要經驗，“我”這個概念就可以存在。那麼既然“我”的概念是先驗的，時間的觀念自然也是先驗的。