我們已經介紹完全部的西方哲學史了。然而，費力地看了那麼多哲學學說之後，並不是像我們想象的那樣，從此參透了世間百相，領悟了最高的真理。我們還是糊裏糊塗。今天的哲學並沒有肯定地回答我們的哲學問題，隻是告訴我們理性的道路走不通。或許用非理性的方法可以找到答案，但是哲學家們也沒有一個公認的結論。
那麼，我們怎麼辦？
就像我們知道物理學還有很多沒解決的問題，但並不會就此參與到物理研究中一樣。雖然我們知道西方哲學走到了困境裏，雖然我們對哲學家們已經取得的成績非常不滿，乃至替他們著急，我們也隻能接受現實，在那些不完美的結論裏挑挑揀揀，而不是自己去創造一個能解決所有哲學問題的新學派。
那麼，我下麵就嚐試總結一些我們可以相信的結論。
要說明的是，我們所談論的哲學離我們的時代越近，就越缺乏權威的結論。在前麵講現代哲學的時候，我就已經摻入了不少個人看法。下麵的內容裏，我個人的觀點就更多了，所以大家隻當參考。
世界觀和認識論
首先，我們隻能體驗到經驗世界。這其實是一句廢話，我們不能經驗的東西也就是我們感覺不到的東西。經驗外的世界有沒有、是什麼樣，我們當然沒法知道。有些理論——比如宗教，比如神秘主義，比如部分追求主觀真理的哲學——聲稱能知道一般人經驗之外的世界。因為這些理論描繪的是我們經驗不到的世界，所以我們連這些理論是對的還是錯的都不知道。
這些號稱描述了非經驗世界的理論，雖然不能夠被驗證，但是在邏輯上有可能是真的。或許這些學派的修行方法能擴展人類的經驗能力，又或者這些學派雖然不能讓我們親自經驗到答案，但是它們灌輸給我們的答案是真的。比如宗教可以說，存在人類不能主動經驗的上帝（上帝處於非經驗世界），而且上帝還有能力幹涉我們的經驗世界（因此上帝的存在對我們的生活有意義）。這說法在邏輯上是可以成立的。
可經驗的世界又分成客觀經驗世界和主觀經驗世界。
所謂客觀經驗世界，我指的是可以讓很多人，在同樣的標準下對同一個經驗進行檢驗的知識的集合。客觀經驗必須能經得住多人反複檢驗，否則就沒有了客觀標準。而要讓人反複檢驗，必然需要交流，必然要訴諸於語言，也就必然要以理性為載體。所以，客觀經驗世界就是能用理性描述的世界。
我們要提醒自己，理性對世界的描述總是片麵的。我們可以用不同種類的理性工具（比如歐式幾何和非歐幾何），用不同的精度（比如牛頓力學和相對論）去研究世界，得出的結論是不同的。
固然有這些局限，但客觀經驗卻是我們一切知識中最可靠的。
然後是主觀經驗世界。
比如藝術品給個人帶來的感受，比如宗教的神秘體驗。
主觀經驗也可以用理性去描述，但是效果非常有限。比如，我們可以寫出一些文字來描述自己聽某首歌時的感受，但是任何文字都沒法和親自體驗的感受相比。
所以，主觀經驗是一件很個人的事。
世界觀客觀經驗世界主觀經驗世界非經驗世界
舉例星球運行規律聽一首歌的感受形而上學
以上說的是世界觀，下麵說認識論。
在世界觀裏，我把世界分成了三種：客觀經驗世界、主觀經驗世界和非經驗世界。
對於前兩個可以經驗的世界，我堅持的是經驗主義和實用主義。
在客觀經驗世界裏，最好的代言人是科學。但也包括做中國菜這種，能經得住經驗主義和實用主義考驗的其他知識。
在主觀經驗世界裏，選擇知識的標準是個人的感受（即經驗主義）和個人的喜好（即實用主義）。換句話說，我們選擇聽哪首歌，當然是選擇我們自己覺得好聽的那首。如果這歌曲我們沒聽過，那麼無論別人如何用文字向我們描述，這首歌對我們來說都沒有意義。同時，我們選擇歌曲隻根據自己的喜好就行，自己可以完全做主。