龍脊彎，石牛道。
太古神國傳說中，金牛道是貫通秦嶺神山，勾連中土神州和西蜀神國的要道。秦嶺神山天塹高險，有罡風拂頂，非大能不得飛渡。混沌之初，神秦聖王慧文大帝著金牛領路，翻山入蜀；蜀國神侯性貪，以五甲仙丁劈石開道，引金牛入川，不想神秦天兵隨之而至，從此蜀並九州。
因此，石牛道也稱金牛道。
此間九州也有條金牛道，同樣以險峻著稱於世，傳聞乃萬年前開荒聖人斬殺古凶巨惡於此。一場大戰改變了山川地貌，以至中土平原邊上聳立起一座萬丈神峰，高聳入雲，飛鳥難渡，擎天巨柱般撐起了九州大地。
後人特意於山峰中修建起一條盤山棧道，深澗以鐵索勾連，鑄金牛以鎮，以便登山祭奠先祖聖明。
《九州誌》有載：“連雲疊嶂，壁立千萬仞，幽邃逼窄，僅容一人一騎；亂石嵯峨，澗水湍激，為道路之最險。”
太荒一行沒有直接升空，韓百宸讓隊伍沿著山道往上走，攀爬步道也是虔誠內心的一種體現。
那僅容一人的棧道對太荒一行來說根本不成問題，既然是開荒聖人戰鬥過的地方，那就需要去祭拜一下，《九州誌》都記載的東西，假不了。
山道上，剛開始還有些旅人，在山腳山腰處遊目騁懷，暢敘豪情，詠歌作賦；半坡之上，就偶爾才會見到一兩個行人，具不是修行大能，他們以平凡的軀體，懷著最虔誠和恭敬的心，一步一腳印的攀行，或是挑戰自我，或是緬懷先人。
有些人一生虔誠的行走在這金牛道上，步步為營，步步誠心，雖然自身沒有什麼改變，但一縷先聖氣血已凝實體內，死後，將化作一縷二品英魂，對於這些四等血脈的人來說，已是天大的造化。
看到這些，韓百宸極為開心，顯然這金牛道是來對了，這才是他想看到的畫麵。
太荒一行沿山路而上，仿佛一陣山風拂過，快得連影子都看不清。
或許因為是聖人曾經戰鬥過的地方，高聳入雲的頂峰上並無積雪，日臨冬寒，山上的冷風寒意逼人，呼嚎的風聲堪比百鬼咆哮，卻攔不住那些虔誠的人。
山路蜿蜒縈繞，千回百折，像長龍盤臥，似銀帶天河。
山頂上有座石廟，就地以巨石堆疊而成，裏邊並無供奉神位，隻有一尊刻著“先祖聖明”四個大字的石碑。石廟前，是一片平整的空地，正中擺放著一個巨大的香爐形成一方簡易的祭壇，攀爬到此的人第一時間不是登高望遠，而是虔誠敬香。
這個時節登上山頂的人已不多了，以尋常軍士二境的實力登山尚需二日，此時出現在山頂的人，不過十來人。
韓百宸一行悄無聲息的出現在祭壇上，看著石廟，他暗中翻閱著《九州誌》。
世人相傳：開荒伊始，九州大地尚有化外之人康氏一脈，欲與聖人爭鋒，大戰於重嶽阪泉。
康氏性情凶狠，處事蠻橫，不顧世人，聖人交好而不尊，肆意妄為，呼風喚雨，水漫九州，天地一片汪洋。聖人為天下事隻得迎戰，大戰於今之重嶽，山巒崩摧，江河倒灌，星垂四野，天地失色。康氏怒，不惜命憤拔地髓以轟天，以至地泉噴湧，天水傾洪。聖人練石而鑄神山，將康氏沉入阪泉，以巨石鎮壓，神山直聳雲端，堵住天穹，大水乃止。
這段記載，跟太古神國的“共工怒觸不周山”有異曲同工之妙。
不過韓百宸在《九州誌》中看到了書靈自身的評論：開荒之初，世人愚昧，康氏乃化外之人首領，不聽張氏聖人，領民反抗。聖人以水患攻之，汪洋遍地，康氏堵而不疏，洪患難擋，水勢滔天。聖人鼓動化外之人，稱康氏觸怒上蒼才獲此災難，並教人疏通水道，治水有方。康氏失去部眾支持，一怒撞死在自己修築的堤壩上，以證自己未觸蒼天，誰知，堤決壩毀，洪水複沒。
古有“怒而觸不周之山”的神話，今有“憤而撞堤證身亡”的典故，如出一轍，不過是爭奪地位的故事罷了。
九州各朝代的史書他都翻看過，不少重大事件和《九州誌》中的記載簡直就是南轅北轍，曆史從來都是由勝利者來書寫，這事沒有對錯，隻論成敗。
這種血淋淋的記史非但沒有打消他成為讀書人的念頭，反而還覺得很對他脾氣，這就本就是誰拳頭大誰說的算。
韓百宸也沒想過去揭露，不過怎麼說，獲勝的都是開荒聖人，這就足夠了。