以暴易暴
“以暴易暴”形容殘暴的統治代替殘暴的統治。
此典出自《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。
其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死於首陽山。”
殷朝時，有個小國叫孤竹國，是殷湯封的。孤竹國君有三個兒子，大的叫伯夷，最小的叫叔齊。依照傳統，接替君位的應是伯夷，但孤竹國君卻想將君位傳給叔齊，後來孤竹國君死了，叔齊要將君位讓給伯夷，伯夷不願接受，逃走了。叔齊也不願做國君，也悄悄逃走了。國人便立孤竹國的二兒子為國君。伯夷、叔齊兩人聽說西伯昌很得人心，便去投奔，誰知到了那裏以後，西伯昌已經死了，他的兒子（周武王）用車載著西伯昌的神位，到東方討伐殷紂王，伯夷、叔齊一起上前去勸阻，武王的左右要抓捕這兩個人，薑太公把二人放走了。不久武王滅了殷紂王，自稱周武王，封他父親為周文王，整個國家便在他的管轄範圍內了。
伯夷、叔齊卻誓死不吃周朝的米，他們居住在首陽山中，采野菜充饑，餓得快要死了，做了一首歌，其中有兩句是：“以暴易暴兮，不知其非矣。”意思是說：周武王用他的暴行除去了殘暴的君王殷紂王，結果仍然是一暴換一暴，他們自己真不知道這樣做是錯誤的。
殷紂王荒淫暴虐，百姓痛苦不堪，周武王率諸侯討伐，正是順從民意，伯夷、叔齊的見解，迂極，愚極，可歎又可笑！
以夷製夷
“以夷製夷”原指封建統治階級對待其他民族的一種民族分化政策，現用以表示利用一種勢力抵製另一種勢力。
此典出自《後漢書·鄧訓列傳》：“議者鹹以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。”
漢章帝時候，有一年因為護羌校尉用兵失策，引起羌人憤怒，起兵犯境，朝廷命鄧訓為校尉，前去平叛。
羌人首領是迷唐，他率領一萬騎兵先去脅迫月氏胡。月氏胡有二三千騎兵，人數雖然不多，但卻驍勇善戰，每次與羌人作戰，總能以少勝多。鄧訓的部下得知羌人攻打月氏胡，心裏非常高興，對鄧訓說：“真是老天助我，羌人打月氏胡，月氏胡打羌人，讓他們互相打吧，我們可以坐等他們的毀滅，這是以夷伐夷的謀略呀……”
鄧訓卻不這樣想，他深謀遠慮地說：“你們的想法是錯誤的呀，前任護羌校尉所以失策，就在於他失信於羌，惹得羌有騷亂，結果讓朝廷興師動眾，耗費巨資，又使邊塞百姓不得安生。讓羌胡服從漢朝，必須獲得他們的信任。如果想獲得他們的信任，就應該對他們有恩賜。眼下月氏胡，遭到迷唐的攻擊，我們要救援月氏胡！”
漢軍按照鄧訓的命令，打開城門，讓月氏胡的婦女、老人、孩子和傷員進城，然後派兵嚴密防禦。迷唐的羌兵退走以後，月氏胡的兵士看到自己的父老、妻子受到漢軍的保護，非常感動。他們紛紛給鄧訓叩頭，流著眼淚說：
“鄧使君對我們胡人這麼好，我們真是感恩不盡呀，以後我們一切聽從鄧使君的，決不與漢朝三心二意！”
鄧訓從胡人中挑選一批年輕力壯的作為漢軍兵士。胡人歡天喜地，願同漢人結為一家。
當時羌人和胡人中流行一種風習，人生了病，久治不愈，就自殺，認為病死是一種恥辱，不如自殺。鄧訓想改變這種惡習。他聽說胡人生了病，就去問候，並且將病人隔離開，收取他的刀劍，然後派醫生為他耐心治療。這樣一來，許多病人都痊愈了，一傳十，十傳百，胡人對鄧訓更加崇拜和敬仰。
不久，鄧訓依靠月氏胡騎兵的幫助，平定了迷唐的叛軍，俘虜了他們的將領，主要頭目大都被殺死，邊境從此安定下來。
因地製宜
“因地製宜”比喻根據各地的具體情況，靈活地采用適宜的措施。
此典出自《吳越春秋·闔閭內傳》：“築城郭，立倉庫，因地製宜。”
春秋末年，楚國的伍子胥逃到吳國受到了吳王闔閭的器重。
各路諸侯都想當霸主，闔閭也有這樣的想法。
有一次，闔閭問伍子胥：“我想把國家搞得強盛一些，以便爭當霸主，不知你有什麼好辦法。”伍子胥說：“要想使國家富強，並讓遠近國家都服從大王的指揮，要腳踏實地去做。首先，要把城市的防禦工事搞好，將城牆築得高大堅實。其次，要加強戰備，把武器造得又多又好，讓武器庫的刀槍堆得滿滿的。再次，要發展農業，把糧食倉庫充實起來。”