《死水》詩集中很多詩歌都是對詩人理論的驗證，當然也包括本詩。
從內容到形式上，《死水》突破了舊詩的樊籬，對新詩現代化的貢獻顯而易見。
（六）《奇跡》——千百度，驀然回首
聞一多是一位努力追求藝術美的詩人，參與社會革命並沒有讓他失去追求藝術的熾熱的心。他盼望藝術靈光乍現，以創造出更高成就的作品。他對藝術一直都是孜孜以求的。他探求“神秘美”，提出並踐行“三美”主張，在詩歌現代性道路的探索上，作出了重要貢獻。詩人前期的努力，已經結出碩果累累，但作為有上進心的詩人，他並不滿足於已經取得的成果。這首詩歌實際上是詩人對前期創作的回顧，並以新的尺度來衡量以往，指引未來。
《死水》出版後，詩人連續三年未寫詩歌。1931年，聞一多發表了這首《奇跡》，該詩發表在《詩刊》創刊號上，產生了很大的影響。詩人雖未能捕獲靈光創造出讓自己很滿意的作品，但他卻通過“奇跡”一詩，豐富了詩歌創作的理論。詩人如此對詩歌的追求，如此的創作，可以認為是一個真正的“奇跡”。
詩歌裏的“我”的形象是個癡迷於“奇跡”出現的一個執著的人，能夠拋棄很多，拋棄平凡，拋棄以往所認可的美麗，隻是為了等待一刹那的永恒而寧願犧牲一切，詩人說：
讓雷來劈我，火山來燒，全地獄翻起來
撲我……害怕嗎？你放心，反正罡風
吹不熄靈魂的燈，願這蛻殼化成灰燼。
這種為了藝術而放棄一切，勇敢麵對災難與苦痛的精神，怎能不讓人敬佩。緊接上麵句子的是“不礙事”，這是何等的癡迷啊！三個字，包含了太多的內容，如此淡定從容，如此放下一切，全都是為了“奇跡”。
這種對藝術的癡迷，和那個在佛前許願，等待五百年輪回見心中所戀之人一麵的女子是何其相似！甘願放棄現有的一切，隻為等待對方的出現。如果說五百年的等待尚有期盼，畢竟是到了時間，人就來了，而“奇跡”卻未得到任何承諾，它出現與不出現，完全是未知的。誰能知道，這一等，是多久？
三、精彩賞析
（一）《七子之歌·澳門》精彩賞析
《七子之歌》之澳門
你可知“媽港”不是我的真名姓？
我離開你的繈褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
開頭兩句敘述遊子向母親傾訴被擄走的苦難經曆，寫的是兒子被侵略者從“繈褓”中擄走，一去就是幾百年，時間太久，飽含著辛酸與楚痛。第三、四兩句，抒發了澳門赤子心向祖國的熾熱情懷。“但是他們擄走的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。”此處用了一個轉折句，突出澳門赤子之心係祖國，至死不變的熾熱情懷。第五、六兩句，抒發了澳門強烈期盼回到母親懷抱的願望。“三百年夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲‘澳門’！”詩人以擬人的手法，表現了歸來的深情的渴望。最後一句，抒發七子熱切而堅定的信念。這一句，也是其他幾章共有的結束語，把全詩推向高潮，表現了強烈的民族意識和鮮明的反帝立場，強烈抒發了澳門期盼回歸的情感。
詩人自己曾說：“我是一座沒有爆發的火山，希望炸開那禁錮他的地殼，好放出光與熱來。”勿忘國恥，收複失地，振興中華是聞一多切切的期待！
（二）《發現》精彩賞析
1.
鞭著時間的罡風，擎一把火，
我來了，不知道是一場空喜。
2.
我追問青天，逼迫八麵的風，
我問，拳頭擂著大地的赤胸，
總問不出消息；我哭著叫你，
嘔出一顆心來，——在我心裏！
回國後的詩人發現“這不是我的中華”。希望破滅後的失望和悲憤之情充滿詩人的胸懷。詩人發現的不僅是祖國的沉淪。“我的中華”，亦即詩人理想的祖國在哪裏呢？詩人努力探尋，執著追求。然而，由於時代和認識上的局限，由於當時的現實是如此濃黑，結果“總問不出消息”。詩人哭啊哭啊，把心都嘔出來了。他終於“發現”是“在我心裏”，這才是詩人真正的發現。這個發現，表現了詩人摯愛之情。正因為詩人對祖國愛之深，才會對黑暗的現實恨之切。朱自清曾說聞一多“是個愛國詩人，而且幾乎可以說是唯一的愛國詩人”。可見其對聞一多地位的評價之高。
“鞭著時間的罡風，擎一把火，我來了，不知道是一場空喜。”在詩人的心目中，有個藍圖，那藍圖必定是美好的，在那藍圖裏一切都是美好的，山河，日月，包括生長在那裏的人民。然而，當我來了後發現，那隻是“空喜”。我看到的景象遠不是想象的景象，一切的一切，都是不，在想象和現實之間距離突然產生了，而且那距離如此之大，詩人“發現”的中華，不是自己的“中華”，痛苦與憤怒縈繞心田。
“我追問青天，逼迫八麵的風，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來，——在我心裏！”我“發現”的是滿目瘡痍的華夏大地，為什麼呢？為什麼會有如此的景象，這一切是怎麼造成的？詩人不由得要叩問。於是“我追問青天”，在中國傳統文化中，似乎遇到不解的事的時候習慣於向天去追尋答案。因為人們認為天知道得太多，皇帝喜歡祭天，老百姓在遇到困難或疑惑的時候，或者被人冤枉的時候會問天。比較有代表的就是屈原的著名的《天問》，以奇文傳世，表達了詩人無窮的想象力。顯然詩人聞一多深諳古典的意蘊，在這裏，詩人問青天，“拳頭擂著大地的赤胸”，可見詩人的苦楚何其深。國家興亡，匹夫有責，詩人是更能細致而有前瞻性地把握社會現實的，當他發現自己的祖國是如此狀況的時候，發出令人動容的質問。可是“總問不出消息”。後來，詩人才發現，美好的祖國，是藏在心底的。這是對現狀的無奈和不滿。如何恢複我心中的祖國，答案是唯一的，那就是去改變，那就是去恢複。隻有戰鬥，才能讓我心裏的祖國，再一次回歸到本來的麵目。
詩人的愛國主義情懷，感染了一代又一代的中國人，唱出的歌是發自心底的，因此，那字裏行間跳動的情感是震撼人心的。
（三）《聞一多先生的書桌》精彩賞析
“什麼主人？誰是我們的主人？”
一切的靜物都同聲罵道，
“生活若果是這般的狼狽，
倒還不如沒有生活的好！”
主人咬著煙鬥迷迷的笑，
“一切的眾生應該各安其位。
我何曾有意的糟蹋你們，
秩序不在我的能力之內。”
可以發現，在社會現實麵前，詩人的心理是非常緊張的；但在書齋裏，詩人卻又是一個心境無比放鬆的人。這表明詩人在麵對社會性事務和書齋性事務上有著近乎相反的心態。因為輕鬆，最後幾句甚至帶有自嘲的意味，“一切的眾生應該各安其位。/我何曾有意的糟蹋你們，/秩序不在我的能力之內。”真像是一個灑脫而溫和的智者，一團糟的書桌是無所謂的，不是“我”有意“糟蹋你們”，而是上天自有它的“秩序”，它超出了“我”的“能力範圍”，“你們”就聽天由命吧。語氣之中，有著某種看破人生或者居高臨下品評人生的意味。
就拿上麵的那首《發現》來看，“我”的形象是不失望、不沉淪，是深愛著自己的祖國的。讀者感受到的是帶有強烈愛國心的戰鬥者的形象，心懷祖國，不惜嘔心瀝血，麵對“這不是我的中華”，深感要做得太多。如此忙於與黑暗鬥爭的戰士，想來閑暇時機畢竟不多。而在《聞一多先生的書桌》這首詩歌中，卻能見出詩人忙裏偷閑。在平靜的書桌麵前，黑暗、恐怖等等，一切社會的東西消失了，詩人自我調節，充滿了情趣。
詩人以輕鬆的筆觸，幽默而歡快的情致恰如其分地對外部緊張狀況進行了調劑。退入書齋，原來也是別有一番情趣的！
由此，可以看出《聞一多先生的書桌》從另一個角度側麵地展現了詩人另一方麵的東西，一個立體的詩人形象就更完整地矗立在讀者麵前了。
“主人咬著煙鬥迷迷的笑”，詩人的神態被惟妙惟肖地刻畫了出來，包括他的言語，很值得揣摩、品味。詩歌通過神態刻畫及語言描寫，使主人的形象更豐滿而生動了。
（四）《口供》精彩賞析
我不騙你，我不是什麼詩人，
縱然我愛的是白石的堅貞，
青鬆和大海，鴉背馱著夕陽，
黃昏裏織滿了蝙蝠的翅膀。
你知道我愛英雄，還愛高山，
我愛一幅國旗在風中招展，
自從鵝黃到古銅色的菊花。
記著我的糧食是一壺苦茶！
可是還有一個我，你怕不怕──
蒼蠅似的思想，垃圾桶裏爬。
開篇詩人用第一人稱的口吻，開始供述，“我不是什麼詩人。”聞一多如果不是詩人，中國現代詩壇上還有幾人可以稱得上詩人？為什麼聞一多開篇就談自己不是詩人呢？詩人這樣供述、檢討，似乎帶有被逼迫的味道。
但是從第一節供述的內容來看，詩人的追求與夢想都是美好的，高尚的，而非卑劣的。我們看到的完全是一個有愛國情懷的、羨慕英雄氣概的、品操德行高尚的詩人形象，無論是不是詩人已經不是重要的了。但是，這些內容卻正好給詩人定了位，他是一名愛國主義情感充斥於胸的詩人，能夠為民族、為國家而犧牲的詩人，怎會不是個好詩人？
“我愛的是白石的堅貞”“愛英雄”“愛高尚”，如果中國現代詩人也有平台，那聞一多是站在台階較高處的那一位，不可或缺，地位獨特。
“黃昏裏織滿了蝙蝠的翅膀”，這句很有詩情畫意。無論從語言的組織還是畫麵的構建而言，都具有詩化的特色。在中國傳統詩歌理論中，關於畫中有詩、詩中有畫的觀點被廣為接受，比較推崇的有王維的詩歌創作。自蘇東坡《書摩詰藍田煙雨圖》“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”一論出，基本上將中國詩歌的精髓參透了。對詩歌創作而言，在詩中有畫的角度思考上，詩人多有錘煉與推敲，這也造就了中國詩歌意境美的特色並流傳久遠。如今看聞一多這句“黃昏裏織滿了蝙蝠的翅膀”也是有這樣的特點的。蝙蝠在黃昏時分，上下穿梭，讓我們感受到即使是黑暗充斥的時候，也有動態的、給人力量的精靈的舞動所展現的美麗。黑夜降臨，並不能抹殺一切，靈動的蝙蝠遨遊其間，讓我們看到了亮光與希望。詩人選用“蝙蝠”織就的畫麵，獨特而新奇。
“記著我的糧食是一壺苦茶”詩句表明了詩人安貧樂道的精神境界。《論語·雍也》記載孔子在評價最得意的門生顏回時的一段話曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子高度評價了弟子顏回能夠淡泊功利，身處困境而能一心向道的境界。這種窮則獨善其身的處世哲學，特別是不受物質因素影響而堅守高尚情操的典範，對曆代知識分子的影響是深遠的。顯然，詩人聞一多也從傳統知識分子那兒繼承了這樣的精神，因此能造就很高的精神境界，成就讓人仰慕的高貴品格。
從第一節詩歌來看，詩人表現了高尚的愛國情懷，這種節操植根於民族文化中，能看出詩人受到的古典情懷的熏陶。
“可是還有一個我，你怕不怕──
蒼蠅似的思想，垃圾桶裏爬。”
詩歌第二節共兩句，是口供的補充，是對詩人另一麵的自我揭露。第一節裏完美的內容不在了，續接的是醜的、惡的事物，“蒼蠅”“垃圾”，如果我們從詩人以及同時代的詩人的作品來看，這樣的意象進入詩歌也是可以理解的。在象征了黑暗時代的垃圾般的社會，“我”的另一麵，在別人眼裏，由敵對的一方看，何嚐不是被對方厭棄的角色？
自第二節結束，我們清楚地看到了一個豐富的、有立體感的詩人形象。從他的“口供”中，我們更能領悟詩人的愛國情懷與向往英雄的美好願望，這是真實的，這些東西滲透到了詩人的骨頭裏。也正因為對完美人格的追求，對光明的向往，對祖國的激情，才有了後來的聞一多先生拍案而起。那一刻，我們看到的是正直、無畏、熱愛祖國的偉大形象，是具有民族魂魄的英雄！