一、走近詩人辛笛
辛笛（1912—2004），原名王馨迪，出生於天津一個書香門第，祖籍江蘇淮安。16歲時，辛笛寫出了平生第一首白話小詩《蛙聲》，發表在《大公報》副刊（當時叫《小公園》）。1931年進入清華大學外文係學習，1935年畢業。在北京大學教授朱光潛先生的薦引下，1936年前往英國愛丁堡大學進修。是九葉派的重要代表人物。
辛笛的作品主要有詩集《珠貝集》《手掌集》《辛笛詩稿》等。1946年—1948年是辛笛文學活動和詩歌創作頗為活躍的幾年，其代表作《山中所見——一棵樹》正是在這一期間創作的。
《山中所見——一棵樹》是首詠物詩，在美的塑造中，表達了自己對人生、藝術品格的追求，與其他詠物詩相比，增加了象征的內涵。
二、一棵有生命的樹
辛笛認為：“詩歌的源泉既是來自生活，就必然和社會、時代密切相關聯。但詩終究必須是詩，而不是爭論，一定要有豐富的想象，有思想的深度，謀求藝術性和思想性的統一，同時以精練的語言表達出來，給想象留下空間的容量，這才能增強詩歌的魅力”。
辛笛在詩歌創作中也是這樣自覺地做的，他不僅善於把握意境，還善於捕捉適合的意象入詩，從而達到藝術性和思想性的統一。
《山中所見——一棵樹》就是在這樣的指引下創造出的果實。山中的樹，這一意象遠比溫床上的花兒堅強，而且由於其不得不麵對風吹雨打，忍受的東西更多，但是，歲月每一個輪回，山中的樹便也僅僅是一個輪回而已，從而將泰然的心情流露了出來。必須強調的是，山中所見的樹並非自然物，而是被社會化了的景物。
這棵樹具有的象征意義超越了自然物本身。其“獨立”，但“不孤單”，帶有了人格精神，闡釋了對人的存在意義的思索。
茅盾寫於新中國成立前的著名散文《白楊禮讚》似乎與此詩有異曲同工之效，走的都是以物喻人的路子。但詩歌更具張力，在詩行之間突出了個體生命之偉大，而白楊則突出的是群體形象，質樸、堅強、積極向上。
中國傳統詩歌中有以物喻人的特點。詩人筆下的物已經非生活中簡單的物象，而是寄寓了詩人理想的帶有人的品質特點的物。如蓮花、駿馬、黃牛等等，或象征出淤泥而不染的品質，或體現奔馳疆場、奮勇向前的精神，或表達吃苦耐勞、默默奉獻的操守。經過對物象的抽象，形成文化積澱，提到此便想到彼，通過聯想產生思想火花的碰撞，從而完成比喻意義或象征意義的信息溝通，在讀者和詩人之間搭起了一座橋梁，不需太多解釋，因為“特征”就在那裏，非常明顯。在《山中所見——一棵樹》中，詩人巧妙地把這棵樹放在一個獨特的地段，“承受各方的風向”，然而，它卻由於受月光的點染，美麗地屹立在那裏，能夠在風霜雨露的滋潤下，成就默默無言的品性，淡然於物外，更顯現出一種獨立、頑強的人格力量。這種將人文精神化於自然景觀的做法，詩人信手拈來，既是在傳遞對物的讚美，又是在表達對自立自強的民族精神的堅定信念。