（一）國學
國學，這是我們近年來經常言在口中、響在耳邊的詞彙，但什麼是“國學”，依然需要做出明確的界定。
國學，顧名思義，是我們國家自有的文化體係，所以“國學”首先是一個與“西學”、與外來學科相區分的概念。比如，中醫和西醫的區別、國畫和油畫的區分。這是“國學”一詞在中外文化之間的橫向比較。
其次，國學，在中國文化內部的縱向比較中，就於時間的坐標上凸顯出了古今之分，又於品質的甄選上顯現出了經典與流行之分。我們所言的“國學”，是指近代新文化運動之前所產生的中國傳統文化，即在中國古代史的時間段裏創造出的文化成果。
因而，國學，既是一個區別性的概念，又是一個時間性的概念。
而能傳承到今天又受用於未來的國學，是特別意指那些去粕取精的、去偽存真的、懷有普世價值的、具有現實意義的文化內容，也就是，中國傳統文化中的優秀部分，才是我們當今倡導的國學。
近年來的“國學熱”廣受關注，人們常常在討論，這種傳統文化熱潮是會曇花一現，還是會厚積薄發。與其妄言揣測，不如讓我們翻看國學經典，從曆史規律中尋找答案——
《論語》中記載有這樣一段往事：
子適衛，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子前往衛國，學生冉有為他駕車。孔子感歎，衛國的人口真多啊！冉有問，人口眾多，然後應當如何？孔子說，應當使人民富足。冉有又問，富足之後，又當如何？孔子回答：要施行文教！
孔子師生這一段簡單的日常對答，卻預示性地總結出了一種社會發展規律，其後的中國曆史進程，也在一次次地驗證著這種規律，就是：國家社會的發展，必然要經由國強、民富、文昌這樣的進階順序。國強，使政治穩定，使人民安定；民富，使經濟發展，使百姓富足；文昌，使文化昌盛，使社會文明。回看中國曆史上每一段興衰曆程、每一次政權統一，都要先穩定局勢保太平，再休養生息促發展，後盛世修文垂青史。
以此分析我們當今社會也是同理。自新中國成立後，從1949年到1978年，在這三十年裏，我們國家的政治運動、局部參戰，各種探索都是為了強化中央政權、保障國家安全；從1978年年底改革開放一直到近些年，經濟發展突飛猛進，社會繁榮有目共睹，這三十餘年的主題，就是發展社會經濟、實現人民富裕；自2012年黨的十八大報告中提出“建設優秀傳統文化傳承體係，弘揚中華優秀傳統文化”以來，傳統文化不斷升溫，文化產業蒸蒸日上，這正是當人民安居樂業、當百姓豐衣足食之後，物質食糧已然富足，人們就要開始對精神食糧的追求、對文化教養的需求。這便是，當物質極大豐盛之後，誰來喂養我們的精神家園？——就要靠文化的滋養，尤其是，要靠本民族自有傳統文化的滋養，來豐富我們的心靈沃土。因此，在未來三十年乃至更久遠的時間裏，提倡文化教育，實現文化繁榮，將成為我們社會發展的主要命題。
民俗俚語說，三十年河東、三十年河西；國學經典文言說，庶之、富之、教之；曆史發展規律說，國強、民富、文昌；習近平總書記說，“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”既然中國夢是物質文明和精神文明的比翼齊飛，既然弘揚中國精神是實現中國夢的必要部分，那麼，代表中國精神、樹立中國形象、傳達中國聲音的中華優秀傳統文化，就是在今天、在未來必須複興、必須崛起、必須繁榮的重要一步，文化是一個民族生生不息的核心靈魂，文化是一個國家走向世界的軟實力品牌。
因此，國學熱，才剛剛開始升溫，傳統文化，才剛剛開始回歸。一時的熱度僅僅是文化昌盛的開端，全民的提升才是文化繁榮的標誌。我們在今天呼籲中華優秀傳統文化的複蘇、強調國學的博大精深，並不僅僅出於一個政令、一股熱潮，而是因為我們走在了曆史多次印證的客觀規律上，走在了社會正確發展的必然道路上，走在了中華民族實現偉大複興的重要進程中。
（二）社會主義核心價值觀
核心價值觀，是指在一個群體當中，具有廣泛接受性、具備高度認同感的全體統一價值標準和行為指南。對於核心價值觀，也可以分為兩個層麵來探討。