之後來到九華山，在天台寺拜師出家，把多年的積蓄全部供養寺廟。後常住旃檀林，晝夜不倒單，稱其站和尚，定力非凡。曾站禪3年，坐禪3年，臥禪3年，苦修頭陀行，戒定慧三品佛教尚無人出其右。不論寒冬酷夏，長年赤足，身著破衲，站、坐或臥，均絲毫不動，閉關10多天才吃一頓飯。
明淨修慧若愚，偶發顛倒妙語，又被人視為瘋和尚。後在旃檀林安然圓寂，弟子遵和尚生前保護其身的囑咐，將其趺跏坐缸。
3年之後開缸，其肉身完好，顏麵如生，體有彈性。於是弟子心蘭為其塗漆、裝金，在其坐缸處，即肉身寶殿西北側建明淨禪師進行安奉。
仁義是近代的比丘尼，俗名為薑素敏。原籍遼寧沈陽，後出嫁至吉林通化市。薑家家境富裕，按當時的習慣，父母將素敏的小腳裹成三寸金蓮。
8歲時，送素敏讀私塾，學琴棋書畫，想把她培養成淑女型的富家小姐。可素敏經常偷偷到附近廟裏聽和尚誦經，還從家裏取些糧食接濟廟裏。幾年下來，《心經》《大悲咒》她已能熟練背誦。
仁義18歲時潛心學醫，主攻中醫學針灸一門。之後在山西五台山的顯通寺落發出家，取法名仁義。出家後仁義潛心修持，農禪並用。
仁義一生施藥救人，樂此不疲，85歲時安然圓寂。後來，其弟子打開存放3年多的坐缸，見仁義師太端坐缸裏，黑白相間的頭發長出寸餘，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體尚有彈性，入缸十指相向的手勢已有變化，右手稍抬高做撚針狀，這是她幾十年來為病人紮針的姿勢。
仁義師太是我國佛教史上出現的首尊比丘尼肉身，被供奉在通慧禪林。
【旁注】
陶缸古希臘用的大型陶器，口圓而大，用以貯存大量食物或液體，有時用於安葬死者，而在我國，古代陶缸一直作為貯藏酒的容器，用其貯藏酒，可以保持酒質在窖藏過程中不受到外界的影響，使酒保持原有的口感，提升口感度。
氣脈指奇經八脈，是督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈的合稱，也包括十二正經。
唐玄宗（685年～762年）李隆基，也稱唐明皇，712年至756年在位。玄宗前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世。756年李亨即位，尊其為太上皇。
石函由6塊石板組合而成，側麵四周均可見到5尊浮雕佛像，後麵的正尊主佛或盤坐，或椅坐，神態各異，主佛火焰光背，兩側比丘、菩薩背後頂有光環。石函的基座環繞著瑞雲紋浮雕。
萬曆（1573年～1620年）是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時間最長的年號。萬曆前期，張居正主導實行了一係列的改革措施，社會經濟持續發展，對外軍事也接連獲勝，朝廷呈現中興氣象，史稱萬曆中興。
寮元禪宗叢林寺院中雲水堂的負責人，其下又有寮長、寮主、副寮等若幹名助手。雲水堂又稱眾寮，是專門接待四方僧侶雲遊參學的機構，隻有十方叢林才設雲水堂。
方便鏟一種及棍、叉、槍、刀於一身的綜合兵器，其動作主要由鉤、掛、劈、架、刺、鏟、掃、撩、拍、打、纏、繞等所組成，其風格特點是反防為攻，反退為進，剛中有柔，柔中帶剛，快慢相兼，剛柔相濟。
比丘尼俗稱尼姑，滿20歲出家，受了具足戒的女子，稱為比丘尼。我國第一個比丘尼是淨檢，在東晉升平元年受了具足戒，正式成了比丘尼。
私塾以儒家思想為中心，是私學的重要組成部分。清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裏。因此清代學塾發達，遍布城鄉，後來逐漸消失。
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應身菩薩生前曾腳穿草鞋，身披袈裟，敲著木魚，走了九天九夜，到了江西景德鎮，聽說一個窯老板非常惡毒，就來到窯老板門前敲起木魚，一敲又是九天九夜。
窯老板一聽說他要化緣求碗，就憤怒地將應身菩薩趕走了。應身菩薩來到窯場，取得窯工們的同意，在碗坯上繪了黑色花紋，寫上大九華山摘星庵百歲僧人字樣，並囑咐在所有的碗坯上打上字樣。
幾天以後，碗開始出窯，窯老板見一窯4000隻碗全都有大九華山摘星庵百歲僧人11個大字，氣壞了，拿起一隻狠摔在地，隻聽哐啷一聲，碗片砸到他的頭上，窯老板當場氣絕身亡。
窯工們將這一窯3999隻碗送到了九華山摘星庵，找到了那位化緣的老和尚，並感謝他為窯工們除了一害。
後來，人們傳說誰用了百歲碗就可逢凶化吉，長命百歲。