雲南江川李家山滇文化墓群的早期墓，時代約從戰國末期到西漢武帝以前，其中的第13號墓，出土了一件完整的、滿刻動物形象的青銅臂甲。這件標本既是研究中國古代兵器史的重要材料，也是研究滇族繪畫藝術的珍貴作品，而且對研究中國生物學史，也具有一定的參考價值。這種臂甲線刻了大小17個動物，計大虎二、小虎三、野狸或豹一、野豬一、鹿二、猴一、公雞二、蜥蜴一、魚、蝦一、昆蟲二。動物分為兩組。第一組所描繪的是山林川澤地帶的自然生態，動物種類眾多，鬥爭劇烈。第二組，因有家禽存在，而且居於主要地位，場所與氣氛也就大不相同。所描寫的是田園鄉居的一個“邊色小景”。第二組的圖像，作畫者表示的一隻雄雞前後遭遇的不同——對於蜥蜴之類的小動物，它是個勝利者，它把別人做了食物；青銅臂甲但是對於野貓，它又是一個失敗者，自己也成了別人的食物。由於藝術家深入細致的觀察與卓越的表現手法，不僅表現山林川澤動物界的弱肉強食，也從人類生活環境裏的平凡小事中，看出了動物界的這種天敵關係。於是蜥蜴—雄雞—野貓，這樣一條“食物鏈”，也就明白無疑地勾畫出來了。如果說，填充在兩虎之間空白的兩個昆蟲，也是這一組圖像的組成部分，蜥蜴之以昆蟲為食，也應是在人們常識所熟悉的，那麼這根鏈條更要延長了。這使人不期而然地聯想起古代著名的“螳螂捕蟬，黃雀在後”的寓言所揭示的蟬—螳螂—黃雀這根食物鏈條。這個寓言，始見於《莊子·山木》篇。青銅臂甲動物圖像的這種天敵關係，與之兩相對照，可以說不謀而合，異曲同工，都是通過對於自然界的精密觀察，揭示出了生物界互相依存、互相製約的奧秘。“螳螂捕蟬，黃雀在後”，因見之文字，因而家喻戶曉。而“蜥蜴—雄雞—野狸”這個公式，是因刻畫於圖像，且長期淹沒於南疆荒煙蔓草之中，所以不為人知。
正文 第14章 青銅臂甲是描寫“食物鏈”的古代藝術品嗎（1 / 1）