角鬥，起於古代伊達拉裏亞的殯葬儀式，沿襲至古羅馬。常以殺死戰俘、奴隸、死囚和牲畜為禮，取用人血告慰亡靈。
最早的角鬥記載，可追溯至公元264年，說的是有兩個貴族在父親的葬禮上，逼迫三對角鬥士互相殘殺，以作獻祭。
據傳，凱撒在其父親的葬禮上，也曾舉行角鬥活動。不過，比起上述兩位貴族，規模和形式都有所變化——采用了大批角鬥士與猛獸角鬥。這也是首例大規模的人獸角鬥。後，在其女兒的紀念會上，凱撒又組織了一次騎兵角鬥，一方騎馬、一方騎象，堪比戰場。
從小規模互博，到大規模衝殺，角鬥士經曆了從純原始的本能搏擊到專門訓練的進化過程，但是，這並不能改變他們被人玩弄於股掌、以流血喪命為形式來取悅於上層階級的命運。許多人為了避免屈辱，甚至寧可選擇自殺。
公元前七十三年，以斯巴達克斯為首的角鬥士發動了震撼意大利半島的奴隸起義。公元五世紀末，西羅馬帝國滅亡，角鬥之戲逐漸銷聲匿跡。
除了殺人遊戲，古希臘盛行的一種以拳擊和摔跤相結合的體育活動，也可稱之為角鬥，並被納入了古代奧林匹克運動會的競技項目，但在現代運動中業已絕跡。
在華夏，角鬥不是一個專有名詞，而是徒手搏擊、角力相鬥等事的統稱，亦稱搏鬥、格鬥。具象化的稱謂，它們或者叫做搏、卞、角力，也可稱為摔跤、摜跤、白打（隋唐詩賦中，寒食節高概率用詞。一為徒手搏擊意，另一釋義則為兩人對踢的一種蹴鞠形式）、博克偶巴依勒德呼（蒙古族那達慕大會中的摔跤項目），等等。
《漢書》記載，漢哀帝不好聲色，但有時候會欣賞“卞射武戲”。魏人蘇林注釋道“手搏為卞，角力為武戲”。
《漢書·藝文誌》中記有《手搏》六篇，可以佐證漢宮盛行徒手搏擊。曹丕記述自己向善於搏擊的部下請教時，不僅提到鄧展擅長搏擊，還留下了一個被武俠小說靈活運用的名詞——空手入白刃。
《左傳》記載，晉侯曾經夢見自己與楚子搏摔角；《穀梁傳》記載，魯國公子攻打莒國，為了盡可能地減少戰爭傷亡，與俘擄莒挐商議一對一互搏，以此解決兩國恩怨。
《公羊傳》中記，宋國大力士搏閔公，絕其脰，有人上前阻止，也被“臂摋，碎其首”——相較上述引證，此例比較血腥，擰斷脖子、撞碎腦袋，想想就可怕。然而，也從側麵反映出了，此人徒手搏擊技巧的厲害（不提倡暴力）。
華夏之角鬥，雖然也避免不了虐殺場景，但多數時候，它隻是一種武藝上的對抗競技，本質上與前所言的“殺人遊戲”完全兩回事。
OS結束，進入正題。
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因為落塵、紅泥等人的反應，小道終於感覺到了言辭有失，然後費了一番力氣重新組織語言，總算是把眼下的角鬥之事同海外西民的不良風俗區別了開來。
但也沒有細說具體來去，隻說是個競技活動，各憑武技高低決出勝負，然後分派差事。
紅泥問他：“既有高低之爭，想必這差事分派也會有所不同。這贏了的該當如何，輸了的又當如何？”