劉傾雲也轉身看去，原來指的是他早就注意到的東西，隻是一直沒工夫細看。
這平台後方的青灰色石灰岩牆壁上，有一塊很大的橫向長方形區域，麵平，顆粒很細，顯然是被人工打磨過的。左邊一半是彩繪壁畫，右邊一半鐫刻著滿滿的古代文字。
古漢語極為言簡意賅，幾個字就可以翻譯成現代漢語的一句話，這許多字能表達出的信息量可是相當大的，劉傾雲暫時沒耐心閱讀。
最主要的原因是，看不懂，實在太古老了，感覺跟甲骨文沒多大區別。他隻能簡單判斷出，這種文字的時代處於秦朝用小篆統一全國文字之前。
而另外一半的壁畫看起來就相對直觀些了，但也隻是“相對”。構圖雖然飽滿，但是所有物體幾乎沒有遠近縱深之分，有的物體竟然同時畫出正麵和側麵。
表現空間關係的技法還很幼稚，用現在的繪畫理論術語來說就是，不懂“透視”，事實上這種難題直到漢代繪畫才得到較好的解決。
其色彩則隻有朱、黑兩種，人物和其它生物的動作還算生動，而五官是簡略抽象的，表情細節就肯定是沒有了。
好在線條疏密有致，該有的輪廓和結構基本上都有，能看出來匠師是想畫些什麼東西。
至於畫的內容呢，讓劉傾雲心裏為之一震，因為畫中場景正是他們二人此時身處的地方。
一條八須神龍盤浮在大廳中央的半空之中，最粗長的兩根胡須末端各自發出一圈擴散狀的光暈，有點像兒童簡筆畫裏畫的太陽，也就是周星馳的《唐伯虎點秋香》裏祝枝山畫的“神鳥啄米圖”中，“神鳥”頭上的光圈那種感覺。
龍的形象出現得非常早，在新石器時代晚期的文物上就有了，這要比東周的春秋、戰國這兩個時期還要早上幾千年。成語“葉公好龍”中的“葉公”就是春秋時楚國貴族，由此可以看出，東周時期人們對龍就已經崇拜入迷了。
然後，畫中北邊平台上站著一個人，姿態看起來是所有人中地位最高的，而且比其他人大了一號，這是為了將其突出而使用的誇張表現手法。身邊簇擁著若幹護衛，手持火把和武器。
當然，在這種畫裏看不出來南北，這是劉傾雲推測出來的，因為古代在室內方位中講究“北尊南卑”。
南邊平台上則是一群手持火把的百姓，和幾個官員或貴族感覺的人。百姓正在將看似出生不久的牛羊幼崽拋於水中，神龍雙目緊緊鎖定著這些牲畜，身體微微彎曲成弓形，蠢蠢欲動。
而東西兩邊石壁上的棧道，那時還沒有被水淹沒，裏麵各站著一排囚犯，抑或是奴隸，均被反綁雙手，兩頭有士兵持長柄武器向之。顯然，隻等領導發話，這些人就會落得和牲畜相同的下場。
看來這是場獻祭活動了，古代常有神龍化身成魚或人形的傳說，以小陳能的性格，那肯定又是一番不以為然的啊，而且，雖然他曾經學中文係，但以他那半吊子大專生的水平，怎麼能從這古漢字中認出有“燈須龍王”四個字的？
劉傾雲正琢磨著，忽然聽到小陳能喊道：“劉傾雲，你他嘛發啥愣呢，趕緊幫忙啊！”
“喲，都直接連名帶姓地喊我了？”
他轉過身，發現小陳能竟然已經在幫那大魚拔鏟子了，沒有一絲的膽怯，像變了個人似的。
“草，你他嘛是個二愣子嗎，這麼幹風險太大了吧！”劉傾雲本想過去把他拉過來，卻見他實在辛苦，就將自己的工兵鏟鏟頭折疊成搭鉤，鉤住大魚口中工兵鏟的踏麵，這樣的話可以跟那大嘴保持一定距離用搭鉤將東西拽出來，風險確實要小一些。
“不行，這種拔法沒有靈魂，對神龍一點不尊重！”他忽然又改變成了這樣的想法，而且和小陳能一樣，覺得這大魚太可憐了，於是站在大嘴邊與小陳能合力將工兵鏟拔了出來。
大魚又無力地“咕咕”叫了兩聲，眼看是無法忍受窒息帶來的痛苦，二人便不假思索，使盡全力把它往水裏推。還好它肚皮底下有滑溜的黏液，不然真推不動。
就在抵達平台邊緣的時候，劉傾雲忽然停止出力，回過神來：“我在幹什麼？”
大魚此時拚勁餘力用一側的胸鰭將身體一頂，然後從平台上一個側翻落水，隨即不見蹤影。或許是被衝到涵洞裏了，或許是自己紮進水下深淵裏了。
小陳能喘著粗氣：“子龍哥你那會在幹啥呢，怎麼老半天才來幫忙？”
“不是你他嘛讓我去看壁畫了嗎，還說燈須龍王殺不得啥玩意的！”