我問：“您知道這個東西？”
鄭教授反複翻看這項鏈：“是啊，我聽說過，但是沒有見過，今天終於見到了。無價之寶啊，傳說它有十分神奇的魔力，可以幫助人達到任何想要的目的。”
“嗯嗯，但是上麵有魔咒，也會給人帶來厄運。”我說。
“是啊，是有這個問題。”說著，鄭教授把那張拓片打開，拿起放大鏡仔細看著，片刻他突地站起來，開始在書架子搜尋什麼，最後在靠西北角處的書架子頂端拿下來個很大的文件袋子，從裏麵抽出來一摞都發了黃的紙，上麵寫滿了奇怪的文字。
他拿著那些紙對照著拓片看，然後用鉛筆在一張白紙上寫寫畫畫。他好像十分興奮和激動，似乎進入了忘我的境界，全然不顧我們的存在。
我們也坐在沙發上，怕影響他，一動不敢動，連大氣都不敢出。
大概過了一個小時，他放下手中的筆，抬起頭來長長地籲了口氣：“哦，原來如此啊！太有意思了。”
我們都大喜過望：“教授，您快給說說。”
他臉上露出了一種十分怪異的笑容，讓我心裏很不舒服，但還是得洗耳恭聽。
鄭教授說：“這上麵的文字，是一種古老的東巴文字。十幾年前，我去廣西和雲南做調查時，在那裏跟著一位老東巴經師學習了兩個多月。”
“您的意思是，這上麵寫的是東巴文？”我們都大吃一驚。
鄭教授緩緩地說：“現在我給你們講講這上麵的圖案和文字的意思：上麵這個最大的方框裏的蜘蛛就是亡靈蜘蛛，代表司命符的整體，它是司命神的表征物，也是司命符上的圖案。
“徐飛飛同學的這塊司命符上的圖案就是那隻蜘蛛圖案的一部分，隻有一部分肚子和兩條腿。它旁邊的這八個文字的含義是‘命運之記，於焉剖分’，意思是這個完整的司命符本來是用來記錄人類命運的東西，但是現在被分解了。
“下麵這四個方框就是它分解出來的東西：第一個方框這個古怪的小人，旁邊的解釋文字上麵兩個是‘罔象’，下麵四個字是‘水行不溺’。罔象是古代傳說中的水之怪，《國語》裏載孔子說‘水之怪龍、罔象’，罔象又名‘沐腫’或‘無傷’，它的形狀象小兒，赤爪、大耳、長臂，所以它是水的象征，也就是司命符分解出來的第一塊就是水符，戴著可以入水不溺。
“第二個方框這個象羊一樣的東西，旁邊的解釋文字上麵兩個是‘羵羊’，下麵四個字‘地行入幽’。羵羊是土之怪，孔子說‘土之怪曰羵羊’，它是土之象征，也就是司命符分解出來的第二塊就是土符，帶著它可以深入地下的幽冥之處。
“第三個方框裏麵這隻仙鶴，旁邊的解釋文字上麵兩個是‘畢方’，畢方是傳說中的獨足鳥，是火之精靈，《山海經》中說畢方其狀如鶴，一足，所見之處有訛火，《淮南子》說木生畢方，木生者火也，是火的象征，也就是司命符分解出來的第三塊就是火符，下麵這四個字是‘火行不焦’，也就是戴著它行走在火中也不會被燒焦。
“第四個方框中的這隻長翅膀的怪獸，旁邊解釋文字的上麵兩個是‘蜚蠊’，蜚蠊是古代的風神，它是風的象征，也就是司命符分解出來的第四塊是風符，下麵這四個字是‘風行天下’，意思是戴著它可以象風一樣縱橫天下。
“也就是說，完整的司命符被分解成了水、土、火、風四塊司命符，各自代表一種事物和功能，徐飛飛同學的這塊就是風符。”
鄭教授說得很興奮，他端起茶杯來喝了一口，我發現他的手都在發抖。
“那、那鄭教授，下麵那個大框裏的是什麼意思？”耗子急急地問。
“哦，別急別急，我得先把中間的那些文字給你們解釋一下。”鄭教授右手手指著中間的文字，左手指著自己剛才寫的那張紙，說：“中間的文字分為上下兩段，上段是六行，下段是四行。上麵這六行的文字是：‘司命之記，四行相製。分則見吉凶而動，合則處幽靜而止。分也，水則流，土則墜，火則燃，風則颺，生禍福而並臻；合也，四行歸，歸而止，止而靜，靜而靈，靈而神，神而聖，得神聖而越登。’”
“這是什麼意思？”耗子問。
“這幾句的主要意思是：這個司命符裏麵包含了福與禍兩種事物，水、土、火、風四塊在一起的時候它們互相牽製，是不發揮作用的。如果分開就會發動，水開始流動，土開始下沉，火開始燃燒，風開始吹拂，他們的作用得到發揮，吉凶也就出現了；合上它就會回歸靜止的狀態，而且重新合並它的人會成為神聖而登天。嗬嗬，很有原始的哲學意味啊。”
我渾身是汗，終於明白了：當時司命神為什麼要讓徐偃王四兄弟分開，分得越遠越好，原來四塊司命符是互相牽製的，離得越近，它們的力量就越弱，反之就越強。而要使魔咒解除，必須得把四塊司命符找齊，重新把它們拚接起來，用它們互相克製的力量把魔力消除掉。