太乙者，元氣也！
五寶即五髒又指五行，人體五髒暗合五行，心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
《太乙五寶通玄功》是一套俗武拳術，卻又比所有的俗武都要高明。姚燦先前根據腦海中的五幅畫麵也練了十幾年，可畢竟沒有歌訣隻能練個大差不差，可究竟沒有得其jīng髓。
如今有李純陽的刻下的歌訣和行功圖，姚燦一下如醍醐灌頂，一會百通。
人分陰陽，成於五行。
這套拳術就可以讓人五行相生而陰陽和順。即便是凡夫俗子習得此套拳術，沒有歌訣和行功之法，練功不輟，陰陽平和，也能夠大大益壽延年！
在地球時，姚燦就覺得這套拳術跟華佗的《五禽戲》有些類似，他現在才徹底明白，原來《太乙五寶通玄功》不僅吸納了華夏曆史上一代神醫華佗的《五禽戲》，還融合了武當張三豐的《太極拳》，更超出凡武的標誌是，它還融煉了道門流派中的吐納、導引和技擊等特點。《太乙五寶通玄功》更偏重於陰陽五行理論，姚燦還練過基本功九宮旋轉十二樁法，因而拳法套路方位、路線，講究分陰陽五行、踩八卦、穿九宮的格局。
之前在地球上演示時，姚燦就被羅野笑話說是在擺花架子。
外行看熱鬧，內行看門道。
其實羅野他不理解什麼叫尚意不尚力，貴化不貴抗。姚燦的騰挪扭轉看似花架子，實則動如蛇之行，勁似蠶吐絲，以整體柔韌之勁，製人之動，克人之剛！
姚燦回憶起那五幅畫麵不由自主在密室中打練起來。對原理和歌訣以及行功圖有了些許理解，姚燦再次打起拳法來，果然高明了許多。
他這時才隱隱覺得地球華夏民族的可怕，他此時不禁在想，華佗，張三豐，以及那些道教先輩，他們竟能創出這麼高深的拳法和道術，那麼他們之中可有得道成仙的？
道教之祖，那位騎著青牛出函穀關的老子，後來他的去向是哪？
自三皇五帝，夏商周，以及後來的唐宋元明，怎麽這些朝代都與贍部大地各大王朝帝國，似有著某種聯係？難道這些朝代是地球人建立？
如果真是這樣，那麼地球這一世俗界怕是孕養出不少賢哲，難怪帝釋天那麼忌憚姚墟從下界接引來姚族族人！
心念及此，姚燦身為華夏一族無比自豪。收起心神，姚燦漸漸又沉浸於拳法中，如癡如醉，他的腳步拳法，進步、退步、左顧、右盼、中定，都是緊扣五行之理，井井有序，而且穿行於九宮之中，大有玄機。
而且《太乙五寶通玄功》還以五行結合人體。
內五行合，外五行順，心息相依，任其自然，碾轉繞環，環顧八方，分陰陽定五行，踩八卦，穿九宮，氣力之所到，架勢即隨之；架勢之所至，而氣力即注之。
仿佛姚燦施展出的一招一勢都陰陽相滲，在八卦陣中千變萬化，在太極圈和四方四隅變化，形成九宮穿遊的格局，方丈之地行雲流水，勁勢無窮，暢流不息，而體內積聚多年的渾厚元氣，終於形成微循環！
不覺間姚燦竟達到了武修界內外合一，及天人合一的境界！
之前從石刻看來的一句句歌訣，此時此刻不由自主的從姚燦腦海浮現，姚燦立馬重新擺出預備式，太虛羽化虛空立，周身放鬆妙無窮。
身體瞬間進入了狀態，體態舒適，周身放鬆，氣血流暢，心曠神怡。
第一句歌訣:“祖氣內固生癸水，萬法歸宗第一功。”
先天祖氣藏於腎和命門之中，之前姚燦練出的先天祖氣都散在周身而不凝聚，此刻歌訣一念，頓時都彙聚至腎髒和命門，姚燦瞬間感覺兩腎如湯煎，渾身仿佛充滿了無窮地神力，同時，體內“啪嗒”一聲凝出一滴癸水。
河圖曰：“天一生水”，在人身體中五行屬水者，腎也。
玄府修士前期都是求諸己身，難免五髒先天祖氣都會極其旺盛，若是按以往那樣混雜一起，隨著修為的jīng進，相互傾軋，難免會損傷五髒六腑，透支元jīng，也難怪有傳言玄府修士止步真丹境虛丹期後會生機漸漸流失，修為倒退。可有了《五寶通玄功》這種顧慮是不是就可以切除了？
歌訣:手托明月引金風，肺宮安寧天地明。
在五行之中，金是五行之首，在人體五髒中，肺髒也是在最高的位子。肺是主宰人體的表裏的髒腑，有人體內外相連的功能。