老翁歎道：“我如是說了，熊東家豈不要驚慌！老夫原名就不說了。曾建南都於洪州。交泰初，因避周諱，又改為景。字伯玉，家鄉在徐州。實是南唐烈祖之子。自繼位後，在位區區十九年，抱病而終，年方四十六歲，乃是祖堂山順陵之主李璟。”熊東家雖得歌姬透露了底，仍免不了驚駭，禮拜道：“不想在下三生有幸，在此得遇中主！”老翁道：“你但起來，不必拜我！”又道：
“老夫十六歲時仕吳為司徒同平章事，後繼承父位。曾滅楚，後臣服於大周，改稱國主。在位十九年中，性懦弱而多才藝，工詩詞，長於抒情，但偏於感傷。因為生性懦弱，寵信佞臣，致使國勢漸衰。後周世宗柴榮南征，逐割江北十四州求和，請為附庸，去帝號，稱國主。在境土大削、國境蹙弱的恐懼中，決計遷都洪州。卻與當今蔣介石遷都重慶一樣悲哀。
宋建隆二年二月，溯長江向南昌進發，到南昌建都，興建長春殿，修鳴鑾路。然群臣日夜思歸，鬱鬱不樂，不久發病不起，於六月死去。曾遺囑留葬西山，但是兒子李煜仍迎梓宮還金陵。
老夫生前秉性庸懦，愛好文學，又喜歡受人阿諛奉承。重用了五個擅長文學和專事諂媚的大臣：陳覺、馮延巳、馮延魯、查文徽、魏岑，時人稱為南唐五鬼。因此改變了烈祖保境安民的國策，先後趁閩國、楚國內亂之際，出兵攻打。並先後攻滅閩、楚兩國。不過這也損傷了我南唐的國力，至使南唐政權開始走向衰落。周世宗柴榮派兵攻打我南唐。三年戰爭，不得不將江北淮南十四州獻給後周；又被廢去帝號，向後周稱臣，南唐的國力更加衰弱。
老夫一生好文學，詞蘊藉含蓄，深沉動人。現代人把我及兒子的作品，合刻為《南唐二主詞》。我也喜愛書畫，禮待畫家，許多有才華的畫家如進賢董源、巨然、徐熙等都紛紛歸集。繪有《賞雪圖》、《廬山圖》等留存於世。但是世人不知，老夫除了喜歡吟詩作對，也偏好佛學。說起來也是繼承了我父的信仰。
那時候徐鉉不信佛，而酷好鬼神之說。老夫常語他以‘佛經有深義，卿頗閱之否？’而徐鉉說：‘臣性所不及，不能留意。’我以《楞嚴經》一帙授之，令看讀，可見其精理。經旬餘之後，徐鉉表納所借經求見，居然說：‘臣讀之數過，見其談空之說，似一器中傾出，複人一器中，此絕難曉，臣都不能省其義。’因此再拜，老夫曬之。後嚐與近臣通佛理者說以為笑。我自通佛教精理，又曾勸勉臣子讀經習義。我與禪僧的交往也較為密切。 有一僧叫文益，餘杭魯氏，我重視其人，延住報恩院，賜他法號叫淨慧禪師。保大末，政亂國危，上下不以為意，文益因一日觀賞牡丹，獻偈諷刺道：
‘發從今日白，花是去年紅。
何須待零落，然後知始空！’
我頗悟其意。果然在交泰元年生病，於是親自送禮慰問淨慧禪師。又有僧人無殷，福州人，我召他到而問道：‘師從哪裏來？’無殷說：‘禾山來。’於是我又問：‘山在甚處？’無殷說：‘人來朝鳳闕，山嶽不曾移。’於是器重他，詔他住在東都的樣光院。又有僧人，名叫應之，本王姓，他是先閩的人，很會寫文章，習柳氏筆法，有‘書冠江左’之譽。後我稱讚他：‘是深得公權之法者也。’應之書名，因此益振。此外，受到老夫延納和禮待的僧侶還有休複、木平等。我講究機鋒頓悟的佛理樣思。”