老翁又道：“我就拿佛家之文與你說法，熊東家不會反感吧？”熊東家道：“當然不會！”
老翁道：“‘佛教本身，固無人我是非之分，但在世間之中安立佛教，自不能無情理也，為保全其國家民族之自由獨立，抵抗強寇侵掠，解除外力拘壓，自屬合理之正當行為。《護國般若經》道，當所屬的國家有內亂和外患，國之需護時，佛教徒必起而護國。護國之法，當內聚眾力，外集多援。若不在現世降伏倭寇這一凶魔，成佛則無望，若不能抗戰以達到最後之勝利，既不能建國而反為強寇所滅亡。
外來的強鄰侵逼，尤非武力抵抗不為功，佛教徒是反對殺任何生物為食品的，但當侵略者破壞國家傷害人民時，則任何人皆負有抵抗之義務，為正義而引起戰爭慘殺，雖甚遺憾，然實不得已之事。
以沸騰的熱血清洗國族的恥辱，於情理上實屬應分，並與佛戒不相違背，於諸有情，應攝受者，能攝受之；應恐怖者，能恐怖之，見惡劫賊，為貪財故，欲殺多生，我寧殺彼墮那落迦，以憐憫心而斷彼命，由是因緣，於菩薩戒，無所違反，多生功德。以悲心入軍陣，以憐憫心而斷彼命，製止倭寇，挽救民眾，是積善行德。
在今抗戰時期內的中國人，當以認清並宣揚國家至上民族至上之義為最大法施；以抵抗侵略，驅除暴寇，達到軍事勝利為第一的無畏施；能將意誌力量集中於求國家民族抗戰勝利上，為最扼要的財施，是世界上杜絕戰爭永保和平的最有效辦法，是人類中消滅戰爭創造和平的最努力分子。”老翁道：“這就是佛家對保家衛國的觀點和看法。熊東家此時去殺倭寇，不僅沒有業報，反而有更多的公德，即使戰死沙場，依是千秋萬代傳說的人。”
熊東家感歎道：“我雖不是出家人，但聞老先生所言佛家對倭寇的情景，實在令人敬佩。我那牛首山有一個宏覺寺，裏有一個叫智大的和尚，與在下交好，每每開口閉口都奉勸不要殺生，即是敵來殺我，也隻能用慈悲心感化之。想來那倭寇狼子野心，堅若磐石的心腸，奈何感化不了。自小以嶽飛為榜樣，日日所思，無不是報國之事。又慮及佛家因果之說，每每猶豫不決。今得老先生開示，懸著的心落地了。此時南京城裏裏外外百姓如在火湯，求生不能，我當竭盡全力殺那倭寇，即是拋頭顱灑熱血，死而後已！”又故問道：”不知老先生大名，還望告訴一聲，他日把倭寇趕出南京，好讓人來請老先生去將軍山一醉！”