據湯山誌， 湯水鎮在湯山東麓，因溫泉而得名，以別於北京湯山之故，或稱之為南湯山。
地處東經一百十九度四分，北緯三十二度二分。西距南京約六十裏，築有馬路，交通便利。
鎮枕山麓，地勢較高，南則平野彌漫，地形低下。北亦平原馬路及小河經行其中。平原以北.山嶺突屼，脈勢連延。
以空山為最高.約四百公尺。向西南而出者，為連山、黃龍山及珠山。向南為尖山，高約二百八十餘公尺，而隱沒於平原之內。東延則成次山、狼山、赤燕山、棘山等，高度約為二百公尺至三百八十餘公尺。甘家山與南山及赤燕山與棘山之間，為湯水鎮至孟塘大路所經過。其餘山穀多不平易，故南北往返須越嶺而過。大窯山及橫空山在空山之北。中有小河，似與諸山隔絕。然以岩層性質考之.應亦正相連貫。祠山以北，崗阜起伏，而高二百餘公尺之獅子、射烏、銅空、東鬥諸山橫障於北，自成一脈。
江寧朝陽門外湯泉鄉湯山地方，有溫泉。當清光緒三十三年，保晉任職上元勸學所時，視察四鄉，經該地，見溫泉潮湧，如湯沸然，與日之箱根溫泉相埒，惜汙穢不治，未能入浴。與劉君伯森談及此事.，劉君並不知南京尚有此天然溫泉，意欣欣然樂之，擬采最新式建築布置園林，點綴風景，以為休養沐浴之所。遂議定以購置山地泉池為初步。複得唐君雲階之讚助，而山地購成旋即組織南湯山興業公司。而滬寧人士之繼起而認股者眾。
民國十六年，奠都金陵，中央當局休浴於此，蔚為名，.媲美華清。而主人不私所有，公之同好。已複奔走紅卍字會慈善事業，頻年前往直魯豫鄂各省賑救災黎，置身度外。
鳳凰熊秉三留題，有“願爾出山去，溫澤普人間”之句，誠慨乎其言之。
有東洋加藤明子說， 南京一地，似屬古時噴火口之遺跡，其地形恰與日之阿蘇山相仿。故度在某時代當係一大湖水地，而於其一方缺口後，湖水即流入揚子江.，遂使其遺跡成為南京平原也。其山之形狀與排列於山腹間之怪石，並綠草成茵景象。足令人宛如在一大庭園之感。予曩曾謂其景色之佳。殆無異於第二天國，而此地則完全與阿蘇相似。故予於乘汽車出遊，途中思及此地。尚有中國所罕見之溫泉，時亦殊不以為異。車出南京郊外，即感路漸狹窄，且複凹凸不平。路旁草舍中所畜之猴，出時嬉於外，山羊亦有橫臥於路側草地上者。予等在出遊途中得充分領略中國此種田舍風光，頗以為快。且認此適與予等在衝繩縣所懷感想完全相同也。
所以，倭寇一靠近南京城，想到的是這一處美景，霸占已是理所當然。
“南湯山溫泉乃屬南京紅卍字會會長陶道開之別莊。陶為濟度眾生，始公開作為飯店。
當車入門內時，適值中國紳士偕美女四五名而入。此飯店係屬洋式建築，庭園雖小，尚極幽雅。各種陳設均采洋式。
其溫泉為無色透明，且複無硫磺臭味之阿爾加利.泉水溫度達攝氏五十度。水極清澈。
當浴後橫臥廊下安樂椅上迎風乘涼時，大有自身殆已羽化而登仙之感。
加藤明子說，嗣著日本浴衣，出遊溪流岸邊，則遇村婦及兒童等，群集身旁，爭相翻視浴衣，頗以其式樣奇異為怪。
他說，而張、萬兩君睹此情形，則揚聲呼好以相戲。
繼而夕陽西下，而於滿空星光中尚有一九歲女童騎.踽踽獨行，於田圃小徑上焉。晚餐畢，集廊下吟詩讀書，或唱歌以為樂。
北村氏因被求作紀念之揮毫，遂為書一紙，其文為“清靈較淨體尤重要”。予亦大書“茲奉神命特至此地建設上天國運動”等語，並署名於其下。惟字殊惡劣.不堪入目。
在寫作俱佳之中國人士前大膽書此，誠可謂班門弄斧。
乃張君竟極口誇讚，亦覺令人慚愧無地。嗣煩瀨浪為舌人作詩，請教於張君，並述社會改良意見.叩詢其讚否。無何.張君提議齊修證功。予立表讚同，且對此中國紳士深表敬意。
在日本方麵若提及律師，則必想其與花柳界頗有緣者。乃張君則在周旋賓客間時，仍不忘敬虔之念，至可佩也。
三十分鍾之證功告畢，即向神作感謝之祈禱而行就寢。
屋主陶君（陶錫三）適因事他適，未獲與晤，殊以為憾。
可謂洋洋灑灑，所以，倭寇中人因此知”陶廬“和陶錫三之名。
而大門外的“陶廬”陽山石碑還在。
正麵“陳群”書“陶廬”二字，背麵“周學昌”書“逸園”二字，有確切紀年。石質為典型的寧鎮山脈石質，也就是明初陽山碑材的石質。
這些都是熊東家往日販賣槍支彈藥時檢查光顧於此，了如指掌。如今見陶錫三舊話重提，知他依依不舍，倒是感歎不已。