天南走了，一言不發的轉身離開，留下劉彤和圍觀的眾人呆呆的愣在當場。一場山雨欲來的風暴，被化解於無形之中。
“就這麼走了，我刺了他一劍，他就這麼走了？”
劉彤望著天南遠去的背影，喃喃自語，似乎不敢接受眼前的事實，將整個事件從頭至尾梳理了一遍，陳丕的落敗，天南和蠻荒侯府結緣，和眼前天南受傷，都源自於她的挑撥。
不論武道修為多深，天賦多高，都改變不了她還隻是一個刁蠻任性的小女子的事實，巨大的屈辱感湧上心頭，轉念恨恨的想到，這一切都是天南癩蛤蟆想吃天鵝肉，咎由自取，一跺腳氣憤的轉身離去。
這一劍並沒有刺中天南要害，隻是劃破些許皮肉，並沒有傷者筋骨，沒有產生致命的傷害，天南來到僻靜的房間內，撕開傷口處的衣襟，傷口已經停止流血，以肉眼可見的速度開始結痂，疼痛也在逐步的消失。
這是怎麼回事？傷口居然恢複得如此之快，就算是皇室的療傷聖藥也沒有如此強的藥效，糾結半響之後，天南也沒有找出其中關鍵，索性不想，畢竟擁有這種快速愈合能力不是壞事。
天武皇朝，教化開明，承襲古製，尊儒術，納百家之言，諸子百家學說都可以上表三公，奏請武皇，在太學開堂授課，承襲百家的思想主張。
儒家，道家，法家，兵家，陰陽家，商家，醫家等眾多流派在太學開堂授課，流派眾多，呈現眾說紛紜的局麵，其中以儒家和兵家占據大統，法家等一眾流派忝陪末座。
天南師從儒家，受六德之智，信，聖，仁，義，忠，承六行之孝，友，睦，姻，任，恤，習六藝之禮，樂，射，禦，書，數；崇尚禮樂，仁義；提倡忠恕，中庸之道；主張德治和仁政之道；注重天地倫常。
不過天南在突破先天囚籠之後，對時間萬物有著更為深刻的理解，儒家思想隻是統治者控製天下強有力的思想工具，作為皇族的天南如今卻不甘心被這種統治思想所控製。對其他流派也有心涉略，隻有納百家之長，才能超出眼界，心境的束縛，突破到前所未有的境界。
加上在太學的十年，天南已經專心致誌的領略出儒家的神韻，雖未將儒家思想完全融會貫通，卻也相差不遠，已經沒有必要再花費時間去聽儒家學士教授的主張，轉念之間來到兵家的講武堂。
天武皇朝四周強敵環繞，北方胡戎虎視眈眈，南疆蠻族蠢蠢欲動，西方佛土枕戈待旦，就連隔海相望的混亂之領也在謀定後動；內有宗門作亂，亂臣賊子蠱惑人心，逆謀叛亂。
邊疆戰亂不斷，八荒六合之內烽火不止，武備空前強盛，邊軍數億千萬計，更拂論朝廷精銳甲士，每年都有無數甲胄之士積累戰功被皇朝封爵拜將，從此風光無限。
天武皇朝，文武分治，文以三公為首，武以穆公為主。
天武穆公掌管天下兵馬，節製各地軍侯將領，有便宜行事之權，一句話就可以剝奪蠻荒侯這種軍侯世家的兵權，就連平南王這樣手握重兵的親王也可以先斬後奏。
權傾天下，僅在武皇一人之下，三公與之相較猶有不如，畢竟政事由三公三人掌管，而軍事則是穆公一個人說算。
而這講武堂就是天武皇朝的開國穆公奏請太祖設立的，誌在教授後世公侯子弟行伍軍事，習排兵布陣之道，講武堂之內塑有開國穆公的雕像，供後進公侯子弟瞻仰。
與同立四周的兵家聖賢雕像相比，穆公雕像少了一絲厲兵秣馬的氣息，更像是一個洗盡鉛華的儒雅老者，而不是久經陣仗，有天武開國第一殺神之稱的天武穆公。
講武堂不同於太學之中的其他學堂，其他學堂重在宣揚自家學說，一般文人士子隻要願意都能入內學藝，而講武堂誌在培養最出最為出色的公侯子弟，一般文人士子不得入內，即便他日從軍，封爵拜將歸來也沒有資格入內學藝。
能出現在講武堂之內的公侯世子，無一不是各大家族最為出色的年輕子弟，別看陳丕在他人眼中是一個天才，可放在講武堂之內，絕對排不上號，隻是世子階層中最為低等的存在。
在講武堂內為公侯士子授課的學士又稱為教習，無一不是當世名將，為天武皇朝征戰多年，作戰經驗豐富，勞苦功高，步入晚年之後，在講武堂之內繼續為天武皇朝奉獻著微薄的力量。