2、黃帝時代，公元前2500年左右—— 第二個聖人時代。
跟女媧一樣，當時的聖人又何止是黃帝一人啊，那神農氏、那炎帝、那戰神蚩尤，甚至是黃帝的老婆，等等等等，厲害到爆的人物足有兩位數。
3、舜時代，公元前2000年左右 —— 第三個聖人時代。
這個就更明顯了，因為我們中國人一說到這裏，自然而然的理科就會順嘴說到堯舜禹。
4、商湯時代，公元前1500年左右—— 第四個聖人時代。
一說到商湯，稍微有點曆史知識的，立刻就會想到他那兩個賢能的大臣。君主是聖人，難道臣下就一定不是聖人了？或許事實正好相反，這君主是聖人的可能性更低吧。
5、周文王時代，約公元前1000年左右—— 第五個聖人時代。
相比周文王，其實更有名的反而是幫助他兒子周武王，奪取商紂王的天下的薑子牙。並且這個“qishi”組織，就是從薑子牙開始的。在這以前，與神鬼作對的往往都是一個人單打獨鬥，而這種作戰模式個改變和升級，就是從這個薑子牙開始的。
6、孔丘時代，公元前550年左右—— 第六個聖人時代。
這裏之所以說此時的聖人是孔丘，而不是老子，是因為孟子是孔子的弟子，可不是老子弟子，道家那邊的傳人。而道家在老子之後，那個與儒家的孟子齊名的人，放蕩不羈的莊子，也完全秉持了他們家的優良傳統，壓根就沒把這鳥事放在心上。
莊子是真的沒有任何爭勝之心啊——隨你們這些俗人大小便吧，這些虛無縹緲的虛名，你們愛怎麼著怎麼著，就這麼著吧。
辮子老頭也很奇怪，他對孔子孟子誰的不甚了了，就是對曾經的戰友老子，都不願多說，但是他好像對這個莊子，卻特別感興趣。
喜歡跳躍性思維的鞭子老頭再次把話題扯遠了，“道家在老子去後，其【無為】之道的思想應該是出現了一丁點的偏差。咱們從莊子的作品中就能窺探一二：莊子把老子的【貴生】、【為我】引向【達生】、【忘我】，歸結為天然的【道】、【我】合一。
在道家這個第二代最強者莊子的哲學中，【天】是與【人】相對立的兩個概念，【天】代表著自然，而【人】指的就是【人為】的一切，也就是與自然相背離的一切。並且這小子還說這【人為】兩字合起來，就是一個【偽】字，真是夠能扯啊。
莊子主張順從天道，而摒棄【人為】，摒棄人性中那些【偽】的雜質。他主張順從【天道】，從而與天地相通的，就是其中心思想所提倡的【德】了。
但是據我對老子的了解，他的意思卻是【自然即人，人即自然】。老子的無為不是不為，而是不強為，不亂為，不逆為。道家因為老子的仙去，其思想差之毫厘謬以千裏，再加上他的弟子們勉為其難的繼續清靜無為，最終導致其道家宗門，慢慢的在清靜無為之中清靜的消失了。”
不敗對鞭子老頭的一家之言，對他關於道家、關於莊子的理解，不但是不敢苟同，而是很不高興！對不敗來說，這滿世界的聖人，包括老子和孔子，甚至就是那些遠古先賢，也不如莊子在他心目中的地位高。而莊子之所以會在不敗的心中占據這麼崇高的地位，恰恰正好是鞭子老頭憤世嫉俗的這個去【偽】的【偽】字！
因為良師益友王陽明的原因，不敗對於有關人類思想解放的問題，看的比一般人要深的多。而王陽明之所以厲害，其實走的也是人家莊子的理論體係。